反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识，强调优胜劣汰的社会。当成年人大[微博]多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑?与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的`成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。汪增祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时，捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。

在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的，不会转弯，也碌如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。

这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢?

遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。

有些事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，为何不好好珍惜?遗失的童真，带给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。

浙江的桥作文篇3

在我心目中，一直有一个人令我记忆深刻。他不是某个成功人士，也不是我熟悉的人。他，是个平凡人。但他的行为，是那么不平凡。

我认为，他就是最美浙江人。

在小区的拐角处，我不止一次地看到他——那个用脚写字的人。浓浓的黑发下面，露出一张还算清秀的脸，只不过脸上满是风吹雨打留下的皱纹。他总是穿着一件白色短袖衬衫，两个袖口空荡荡的，无力地垂下来。他脚上总夹着一只毛笔，脚指头就像手一样“握”着毛笔写字。

有一次，我放学回来，见时间还早，便跑去看他写字。只见他快速地用脚夹起一张纸，平铺开来，再用另一只脚轻巧地移来砚台，娴熟地用大脚指和食指夹起毛笔，蘸上墨，便开始写字。他神情专注地在纸上点上一点，然后横上一横再顿下来，一个大大的“一”很有气势地“横”在人们面前；接着，他又展开架势，脚一提高，再迅速地往下一落，像变魔术一样，变出一个“草”字出来，看得大家惊叹不已。不一会功夫，如行云流水般流畅的“一草一木一世界”就展现在人眼前。

如果不是看着他写，我简直不敢相信这字是用脚写出来的！“我买这幅字。”“我要那幅。”围观的人纷纷掏出钱包，十元二十元地递给他。他微笑着接过钱，再微笑着把字递给买字的人。他的嘴角边始终挂着微笑。因为他知道这些钱不是靠怜悯换来的，而是他靠劳动获取的。

我不认识他，更不知道他的姓名。在别人看来，他只是一个普普通通的乞丐。但在我看来，他拥有尊严，拥有一种常人难有的珍贵品质。我欣赏他，他是我心目中的最美浙江人！

浙江的桥作文篇4

如何拿起一把刀子

得失是终点，起点还是过程？不同的人有不同的看法。我可以分三种情况分别讨论，最后再提出我的观点，但是这样有骗字数的嫌疑。所以，这里我直接先提交我的个人看法如下：

佛教南传上座部的阿姜查大师很喜欢举一个例子，他说假若一个人要拿起一把刀子，有没有可能只是拿起刀刃，而不同时带上刀背刀柄？或者单独拿起刀背、刀柄？答案是不可能，当你拿起一把刀子的时候，同时就会拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它们虽然是不同的概念，但是作为实体时它们都是一体，不能脱离另外几方单独存在。

得失同样如此，世界上不存在单独的得，也不存在单独的失，它们是一对对立的概念，也就意味着它们彼此相互依存。失去了其中的一方，对立的另一方也就变得没有意义。起点、终点和过程同样如此，它们要比对立的一组概念略微复杂一些，但它们也是一组相互依存的概念。起点是针对终点而言的存在，终点是针对起点而言的存在，而过程则同时针对起点和终点而存在。

把得失的概念运用到起点、终点和过程上，那么无论在哪一个点都有得失，都有生灭。要论证前后的因果关系，要讨论前后的时间关系，并不是一件容易的事情。无论是把得失看做是起点、终点还是过程，其实都有错失。当你强调其中一点的时候，你就失去了另外两点。就像是高考，无论这一次的结果如何，它可以是初等教育的结束，也可以是高等教育的开始，还可以是教育的中间过程，这取决于你如何去定义事物，采用多大的观察尺度。但有一种合理的可能，那就是高考同时是起点、终点和过程，于是我们对高考的理解就达成了完备而无遗漏，不因为侧重一点而失去了全局。

在任何一个点上讨论得失，我们可以把它视为过去的终结，也可以把它视为未来的开启，还可以视为漫长人生历程中的一部分。这种绕口令我还可以写几千字，但那并不是重点，重点在于老师你出题的时候用心过甚。你把盲人摸象的故事变形一下，就拿出来晃点我，问我大象究竟是两把蒲扇、一根绳子还是四根柱子。正确答案是大象有两只耳朵，一根尾巴还有四条腿，它们都是大象身体的一部分。如果我坚持是其中的一样，那我是不是就中了你的计？你就不能直接出盲人摸象的题目吗？

老师，现在我把这柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。这是一把完整的刀子，完满无遗漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它给拿起来。我想，这大概才是您要的东西。

浙江的桥作文篇5

出太阳了，我去自然博物馆看恐龙展。一进门口，我就听人家讲世界上最大的鱼是金鲨。进大厅一抬头看到灰鲸的骨架，还以为是恐龙的骨架，我还摸了它一下。再进去就看到恐龙头，脖子很长，整个骨架也很大，这就是目前浙江最大的恐龙骨架。因为这些恐龙化石都是在浙江发现的，所以名字叫“龙行浙江”，在我们台州的天台，临海也发现了恐龙的化石。这些恐龙和我在书上看到的名字不一样，书上说的甲龙在这叫“浙江丽水龙”，它是在浙江的丽水发现的，我还看见恐龙大便的化石。

有阿姨在讲解，我很认真听，她讲的很精彩，还提了一些问题，恐龙在什么时候出现，什么时候灭绝，我大声回答，在三叠纪时期出现，在白垩纪晚期灭绝。恐龙为什么会灭绝，一个小女孩说是一个星球撞击地球，我觉得不完整，有很多原因，火山爆发，环境恶化，食物减少，素食类恐龙没植物吃死了，肉食类恐龙没肉吃也死了。阿姨说科学家也还在研究。

看了人类的进化，人类本来是爬着的，后来驼着背走，前肢离开了地面，后来慢慢慢慢地直立起来，前肢缩短了变成了手，后肢伸长了变成了脚，身上的毛没了，身体也变光滑了，这就是我们现在的人了，是劳动使原始猿进化成了人类。

阿姨还讲了爬行动物和哺乳动物的区别，我本来只知道乌龟是爬行动物，但为什么是爬行动物就不知道了。现在知道了爬行动物是生蛋的，哺乳动物是生小宝宝的。恐龙是爬行动物。

翼龙不是恐龙，它是恐龙的近亲，它不像鸟类一样直接飞翔，它要爬到一定的高度，树上或崖上，张开翅膀，它这不叫飞，叫滑行。

阿姨还讲科学家认为恐龙没灭绝，而是变成了鸟类。地方很大，东西太多了，我在里面看了一个下午。

浙江的桥作文篇6

失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。

——题记

人若想有所得，必先有所失。得失的选择，是一种价值观，更是一种人生观。人往高处走，水往低处流，海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛，但在选择的同时，便意味着放弃，便有了得与失。得与失天生的相生相克，纠缠不清，而在得与失之间徘徊的我们，又应该怎样面对呢？

苏轼面对变法派和保守派的拉拢，毅然舍弃_厚禄，即使被贬出朝廷也在所不惜。纵然是舍弃了许多，却因此造就了一位大文豪，那波澜壮阔的豪放词篇又何尝不是一种获得？

同样的，陶渊明面对着黑暗的_，无奈，彷徨。但为了自己不与世俗同流合污，他选择了放弃，放弃了物质享受，却因此获得了一份淡

然，那点点菊花点缀了朦胧的南山，又何尝不是一种获得？

爱因斯坦忘我追求科学，崇尚真理，剔除了物质的享受，舍弃了外在的修饰，终于发明了相对论。牛顿致力于定律的研究，废寝忘食，煮表当蛋，闪烁成为科学界的一颗耀眼的明星。

同样的，没有陈景润在困难中的的忘我工作，歌德_猜想也许早已离我们远去；没有居里夫妇一次次的筛选提炼，不顾安全的接触放射性元素，镭也许还被埋没在某个角落。

好了好了，前辈先哲们已经为我们做出了榜样，教给我们人生该怎样取舍，得失该如何面对。得与失，常常是一种轮回，在得到的同时，我们也会失去。若要安稳，就要放弃自由；若要闲适，就要舍得充实；若要愉悦，就要忽略他人的评价；若要追求，就要放弃平坦；若想做个奉献社会的人，就得抛开对功名利禄的贪念。

然而，在失去的同时，我们也能得到。

花蕾失去了沉睡的畅快，却给了大地一片灿烂的色彩；白雪失去了飞舞的脚步，却装点了一个银装素裹的世界；大坝挡住了小溪的脚步，却成就了湖泊的深遂；沙粒失去游离的自由，却成就了珍珠的璀璨……

舍弃奴颜媚骨，放下荣辱兴衰。舍人之难舍，方能得人之难得。唯正直之言语，端正之品行，平和之胸怀，安定之心态，方能拥一方广阔浩淼的天空！

浙江的桥作文篇7

公元前我们太小，公元后我们又太老，没有谁见过，那一次真正的美丽。

------海子

"荏苒几盈虚"，我们不断穿梭于得失的轨迹中。我们用稚气换取成熟，换取无忧无虑的单纯，面对层出不穷的成熟，谁能衡量那是否值得？

过去，简单，任性是生活的调味料，现在，逐渐迈向成熟，成长不容许我们放肆，我们要学会坚强，即使在雨季中茕茕孑立，也决不能恸哭涕喘，正如凤凰涅磐重生有着惊世的精彩。我们学习蝶破茧的毅力，"让暴风雨来得更猛烈些吧"！风雨过后，彩虹属于我们。所以，选择成长，不悔。

方生方死，方死方生，花开花落般的人生，只有自信，才会精彩。

"吹萧人去玉楼空"，李清照在"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"中，成就了大量文学作品，真是"不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉"。丧夫之痛，那血的浓泪的痴，可有钟子期在听？漫漫的求学路上，难免失败，但我们能够被压服吗？考试可以重来，谁说花落之后不是"化做春泥更护花？的又一乐事？

人是矛盾的，明明知道困难是一定的.，却异想天开可以视若无睹。用嗟叹，责问使困难的负荷越来越重，忘记有着"回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴"的恬淡。在困难中崛起，也许是置诸地而后生的妙法。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》。阴霾的时候，旭日已悄然升起。

天鹅为了守侯平静的湖面，放弃喧闹；青烟为了达到云的高度，甘愿漂泊，放弃了维持生命的燃烧。也许我们会错过，但我们却因此欣赏到另一番景致。

浙江的桥作文篇8

故事是人类文化的重要组成部分，它不仅是人们生活中的娱乐和消遣，更是一种传递思想、表达情感、启迪智慧的重要方式。好的故事可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。

首先，好的故事可以帮助我们更好地表达和沟通。故事是一种生动的语言形式，它可以通过人物、情节、场景等元素来表达作者的思想和情感。比如，我们常听到的“卧薪尝胆”、“破釜沉舟”等成语，都是通过故事的形式来传递历史和文化的。此外，好的故事还可以帮助我们更好地理解和沟通不同文化背景下的人们。比如，中国的传统文化中有很多寓言故事，如《狐假虎威》、《乌鸦喝水》等，这些故事不仅在中国广为流传，也在世界范围内产生了影响。

其次，好的故事可以触动心灵、启迪智慧。故事中的人物形象和情节往往具有普遍性和深刻性，它们可以让我们在阅读中产生共鸣，从而触动我们的心灵。同时，好的故事还可以启发我们的思考，让我们从中汲取智慧。比如，中国古代的《红楼梦》就是一部充满哲理和人生智慧的小说，它通过对贾宝玉、林黛玉等人物的描写，揭示了人性的复杂和社会的虚伪，让人们在阅读中得到了深刻的'启示。

最后，好的故事可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象。故事中的人物往往是具有代表性的，他们的命运和经历往往反映了社会的现实和历史的变迁。比如，美国的《绿皮书》就是一部反映种族歧视问题的电影，它通过讲述一个黑人钢琴家和他的白人司机在20世纪60年代美国南部旅行的故事，展现了当时美国社会对黑人的歧视和排斥。这部电影不仅在美国引起了广泛的反响，也在全球范围内获得了高度评价。

总之，故事是人类文化的重要组成部分，它具有强大的力量。好的故事可以帮助我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象。因此，我们应该珍视好的故事，传承好的故事，让故事的力量在我们的生活中发挥更大的作用。

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