当我看完整本书后，我被书里一个个真实的故事感动了。开学第一天，当主人公安利柯到校报到完，在回家的路上，妈妈对他说的那段话我记忆深刻，妈妈说要好好学习，将来一定要有出息，不要辜负她的期望。我想想自己，是啊，妈妈在家很辛苦，为的是我能在学校安心上学，付出了很多，我也应该以优异的成绩回报妈妈对我的这份爱。

书中还有一位表面严肃，实际上很和蔼可亲的好老师吸引了我的目光。他说地一句话让我倍受鼓舞：“孩子们，我很荣幸能做你们的老师。让我们一起开心地度过这一年吧!”他的这番话，就好像让我看到了我们亲爱的李老师。上课时，李老师要求严格，公平，公正的对待每一个同学。记得三年级的时候，老师布置我们背书，结果我落下了没有背，晚上放学时，老师把我留下来和其他同学一起背。直到背完才给我们回家。老师的严格要求让我学会了对自己要求严格。现在，我背书很积极。每当下课时，李老师就像一个孩子一样和我们一起玩耍嬉戏。老师对我们地关心和陪伴让我们这些孩子感受到她身上那浓浓的爱。

爱，是家人的一声问候，是同学之间的一个微笑，是老师的一次肯定，更是大家平时的欢声笑语，都是在传递着爱。让爱在我们心中生根发芽，让爱伴随我们茁壮成长!《爱的教育》是一本很好的书，希望大家都来阅读。

学读书心得篇2

不是第一次看朱自清的《背影》。第一次看《背影》的时候，因为是朱自清的作品，所以只是漫不经心的看，并没有真正体会到它的深意。但这次仔细看了，发现这篇短文其实储存了作者对父亲无限的哀悼和感动。同时，这种情感也涉及到每一个读者心灵最深处的柔软部分。

散文之初，被祖母去世、父亲无所事事的灰色氛围所笼罩。正如作者自己所说：“这只是灾难的一天。”沉重的债务和混乱的庭院在寒冷的冬日阳光中透露出无助和悲伤。但当父亲在萧瑟的寒风中对啜泣的儿子说：“事情已经这样了，不要难过，好在没有出路！”一双负责、坚毅、成熟的眼睛突然出现在读者面前。

终于，在家里忙完之后，想去南京的'父亲和在北京上学的儿子踏上了统一之旅。到了南京，父亲犹豫要不要亲自送儿子上火车。父亲知道20岁的儿子能照顾好自己，但还是决定自己送，因为想多陪陪儿子，看着儿子上火车，安全离开。

到了车站，小儿子总想卖弄口才，嘲笑父亲对服务员的委托，感觉父亲脑子迟钝。时光荏苒，中年作者回忆起那段时光，说：“我当时真的很聪明。”他表达了自己的成熟和对父亲的愧疚。

父亲送来自己的紫色毛皮大衣，让儿子铺在座位上。然后让他儿子呆着别动，自己给他买几个橘子。这段关于买橘子的话，极其详细感人。肥胖的父亲，行动缓慢，比铁路还高挣扎着，但从不疲倦。因为父亲手里不是拎着一袋橘子，而是对儿子满满的秘密和无私的爱。这时，儿子流泪了，但很快就被擦掉了。当时他不愿意也不是很勇敢的把热蜜透露给父亲。而当眼泪再次流下，情感达到极致的时候，父亲的背影已经消散在了接触的人身上。

父亲身体一急，性情就变得孤僻火爆，经常为了一些小事和家人生气。但即使性格变得诡异难懂，也改变不了对儿子深深的关心。树欲静，风不止，子欲养。面对父亲来信说最后期限快到了，再多的晶莹泪珠也改变不了和父亲在一起的任何时光。

看完《背影》，除了兴奋之外，还要静心和父母的关系。不要把指挥当成散漫，把宽大当成无能，把工作当成借口而不是经常去看望照顾父母。

这是我这次读《背影》得到的。随着年龄和阅历的增长，我会把这篇短文再读一遍，希望能得到当时更多更深刻的感悟。

学读书心得篇3

?论语·学而》另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就一定作如是解么?

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。

以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!

学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。

然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。

有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的.人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢?

可是当一个君子，真的好难啊!

人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!

学读书心得篇4

寒假我读了《感恩父母》这本书，书中讲述的故事不尽相同，但都是一个主题——父母对孩子的爱。每一个故事都让我流下感动的泪水，灵魂受到触动。不禁让人想起自己的亲身体会，我的两个妈妈同样让人感动。

20xx年12月12日，婆婆出车祸住院了。之前半月，我利用周六时间陪娘家妈去医院检查抓药，病情刚有好转。两个妈妈一起生病让我措手不及。令人焦灼的还有工作，此时月考刚结束，接下来的一个月就是紧张地期末复习。今年我刚刚从文科转教理科，重新备课很累工作本来很紧张，扔下工作不是我的风格。我该怎么办？我该怎么办？婆婆有事的话我就失去了一个妈妈呀！哭过之后努力让自己平静下来，理顺头绪，处理面前的事情。感谢同事们，安慰我，配合我调课，好让我照顾婆婆。我努力做到在校一心工作，在医院精心照顾病人。在这期间，我自己还在吃药，因为我只剩下八个血了。

令人感动的是我娘家妈妈，知道我婆婆住院后怕我受累，打电话让我安心照顾婆婆，并且在经济上帮助了我，这就是我的亲生母亲，在女儿犯难的时候，忘记自己的不舒服，在第一时间为女儿考虑。

令人感动的还有婆婆，她是烈士后代，坚强勇敢，凡是为别人着想。在我陪床期间尽量装得很轻松。同病室的陪床大叔大婶告诉我：“你妈一到深夜疼得自己默默地哭。”她怎能不疼呢？折了锁骨，五根肋骨，头部两个大包，留了很多血。她怕耽误儿子儿媳的工作，一直催促我们上班，让公公一人照顾就行了。车祸后第五天做的手术，糟糕的是婆婆年轻时做过手术不吃麻药，八个人按着做的手术，疼得把满口的牙咬得掉的掉，松的松。而这次手术要全麻，但是术后婆婆不是睡着的，而是嘴里哼哼着的，麻药劲儿过得很快。那得多疼啊，怎一个痛字了得。后来我追问她，全麻也不行吗，怎么一出手术室嘴里就哼哼？她说怕全麻傻了怎么办，你们就剩下一个傻妈了，多拖累人呐。多好的.妈妈呀，多么伟大的妈妈呀。在那一刻，我的心深深的疼了一下，为没有血缘关系的婆婆心疼，不是每个人都能做到忍着割肉接骨的疼的，这就是母爱！我该怎样孝顺她才好？然而考验还在继续，婆婆术后第五天发烧（本来快出院回家养着了）。一半身子热，一半身子凉，连烧了五天，烦躁的她，疼痛的她在我面前忍着不发脾气，那是怎样的不舒服啊。烧退后，我像哄孩子一样哄她，哄她喝下熬了三个小时的骨头汤，吃下我笨拙但用心做的饭菜。我不能替这个妈妈受疼，就让我尽我所能孝顺她吧!

我为遇到这样的婆婆感到庆幸，婆婆，我爱你！我会和你儿子一起孝顺你和爸。

爸爸妈妈你们放心，你的女儿碰到了这样的好人家。妈妈，婆婆说了，过几年，把你接过来住在一起，她还要和你遛弯呢。

让我们满怀爱意，感恩双方父母！

学读书心得篇5

今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。

眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”

看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

学读书心得篇6

根据课题研究计划，近期仔细研读了《数字化教学资源管理》一书。书中主要对数字化教学资源管理的基本概念、基本方法与技术进行阐释与探讨。内容包括数字化教学资源管理概述，数字化教学资源管理的理论基础，硬件教学资源管理，软件教学资源管理，系统集成环境管理，项目管理在数字化教学资源管理中的应用以及数字化教学资源评价与管理技术等。本人在读到数字化教学资源、教师、学生三者的关系这一节时颇有感触。

首先是数字化教学资源与学生之间的关系。文中指出“学生作为数字化教学资源的最终服务对象，不管是资源开发企业开发的数字化资源，还是教师根据具体的教学情景设计、开发的数字化教学资源，都必须最终满足学生的需求，满足大多数学生提高学习效率的需要。学生成了数字化教学资源质量的试金石与最终检验者”。因此，教学设计必须基于学生的需求分析，基于不同学生的差异需求分析，设计符合学生认知特点、学习规律和个体差异的数字化教学资源。比如，在制作课件时，一定要精心筛选素材，选取最具有典型性、代表性的材料。这样的素材能紧扣教材中心，突出重难点，宁可少而精，切莫泛而滥。这样在课堂上，学生才有主体参与教学活动的时间、空间和机会，多媒体课才能达到其“辅助”教学之宗旨。并且在导入时就让学生主体参与，在制作《机械制图》基本几何体这节课时，课件中展示由多种基本几何体构成的常见的`零件，让学生分析由哪些形体组成。上课一开始，学生积极参与思考，调动了学生的主动性。同时，制作课件时宜精不宜多，也不适宜使用太多的动画，这样会分散学生的注意力，使得学生没有思考问题消化知识的时间。

其次是数字化教学资源与教师之间的关系。文中指出“教师是学生学习过程的帮助者、促进者和引导者，利用数字化教学资源积极‘旁观’、引导、帮助和促进学生通过自主观察、实验或讨论、或经历各种学习体验，形成经验，实现有意义的建构学习，并让这些体验、经验转化为知识和能力。从这个角度看，数字化教学资源仍只是教师教学的辅助工具或手段”。我个人认为，多媒体课件是教师用来激发学生学习兴趣、调动学生学习积极性、帮助学生更好地理解教学内容的工具和手段。教师不能过分依赖课件，更不能让课件牵着鼻子走，也没必要把要说的、要讲的都做到课件上。这样的教学，教师光顾着播放课件了，学生光顾着看课件了。教师的课件做得很漂亮，学生看得眼花缭乱，教学内容和重难点反而成次要的了。因此，教师应充分发挥主导作用，根据教学内容和重难点来设计和制作课件，使课件具有针对性，很好的引导和帮助学生掌握重点、突破难点，这才能充分发挥数字化教学资源辅助教学的作用。

第三是数字化教学资源与师生共同的关系。文中指出“数字化教学资源可以帮助教师和学生优化教学和学习过程，同时也可以阻碍教学和学习过程。教师可以利用数字化教学资源对学生的学习起穿针引线和画龙点睛的作用，学生可以在教师的引导帮助下利用数字化教学资源完成意义建构。因此，从建构主义观点来看，数字化教学资源与教师和学生之间是相互制约、相辅相成的关系”。在使用多媒体课件教学的课堂，就好比赛龙舟。教师是龙头上的指挥，每一位学生都是桨手，数字化教学课件就是龙舟。龙舟做的再好看，如果设计不合理，影响了指挥和桨手的交流和沟通，势必影响龙舟前进的方向和速度。在课堂上，多媒体课件也不能过分吸引学生的注意力和教师的精力。这样，教师和学生之间就会缺乏交流和互动，教师不能及时掌握学生的想法和对内容的理解程度，学生也不能专注地听教师讲解，更不能进行独立的思考。虽然热热闹闹、忙忙碌碌一节课，但效果很差。

教师应该时刻认识到自己的主导地位和学生的主体地位，认清多媒体课件只是一种辅助教学的工具，是用来辅助教师教学、学生学习的。多媒体不是课堂的主体，更不可能取代教师。如果教师重视情境创设，注重情感交流，以引导者的角色充分发挥自己在多媒体课堂教学中的主导作用，那么教学一定能取得最好的效果。

学读书心得篇7

“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂、没有心肠了吗？你想错了！我的灵魂跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实，我和你一样有血有肉！要是上帝赐予我多一点姿色和财富，我就会让你离不开我，就像我离不开你一样！……在上帝面前，我们就是平等的！”这段话是简·爱对罗切斯特表达情感时的一番话，是她个性最充分的体现，表现了她不屈不挠、只为维护尊严的性格。《简·爱》这篇小说是一个带有自传色彩的小说。它一反平时小说以温柔美丽又富有的女子为主角，以浪漫动人的爱情为故事的旧格式，而是写了一位地位卑微、相貌平平的女性与不公平命运抗争的故事。

故事的女主角简·爱从小父母双亡，寄人篱下，经历了亲戚的责难、求学的困难和好友的离世等一系列生活的磨难，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。后来，简继承了她亲人的全部财产，和她所爱的罗切斯特走到了一起，过起了幸福的生活。

简的经历给了我很大的启发。她出身低微、相貌并不出众但是她在面对困苦的时候没有抱怨和放弃，反而乐观努力的学习。后来她凭着自己的毅力自食其力，为自己赢得了初步的幸福。而简在和罗切斯特的爱情中，使她的个性得到了充分的体现，展示了她无以伦比的女性人格魅力。当她得知了罗切斯特的原配妻子尚在世，她毅然决然地选择了离开，在尊严和爱之间，她维护了尊严，也维护了婚姻的庄严、合法和纯洁。面对富裕美好的生活诱惑，简依然坚持了自己的选择，没有做一个卑微的人。幸运的是，她遇见了她好心的表姐一家，他们收留了她，开始重新生活。同时，她面对钱财也有不俗的表现。当她继承了叔叔的遗产后，又将大部分的财产给了表姐家，不以富有为最终目的。也对从前对自己很不好的舅妈给予了关心。终于善有善报，拥有自己的美好生活。而在我们的生活中，很多人都为了金钱和地位而放弃了爱情，在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。而简·爱展示给我们的正是一种返璞归真，真正追求全心付出的爱情。

?简·爱》为千千万万在男尊女卑的社会中饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，而简·爱自己本身对平等的追求、对尊严的维护和鲜明的个性魅力犹如一杯清水，滋润着每个人的心灵。

学读书心得篇8

一念花开，一念花落。

愿此时平淡，若彼时灿烂。

时光如锈，岁月成茧。时隔至今，已于旧友长时不见，不由心生思念，想到，该与之安排相聚玩乐了吧。说罢着便约定在今年清夏中时短一见。

岁月静好，各自安逸。当这些彼此想念的旧友相见时，一股浓情蜜意涌上心头，彼此互说时长未见的见闻。有些或许不是很如意，却也在朋友边可以得到些许安慰，然后重新鼓起旗阵，勇敢自信的重新走上事业的那条崎岖的道路。既有忧郁，所亦存有喜悦与欢笑。教育上的事情也是互相告知，在两者即以上的人群中得到些许的经验教训，补足自己的缺陷，好比一首优美和谐的钢琴曲，踏板的节奏，黑白琴键游离手指尖，互相协进，终成在美不过的乐章。

浮生若梦，亦不会轻易流逝。聚于不在稀疏的城市中心，所不会发觉到相隔万里，或许，友谊深进，好比树与树叶，形影相随。秋冬时节，便是叶的'逝日，树却依旧直立，无法弯下腰去捧起继续呵护稚枯的娇叶，心底仿如万剑穿心。只有到最后的最后，才会把不会再见送给那个曾经陪我一生的朋友。

君子之交谈如水。不太懂得这其中的意思，却也打心底里感受深处。或许是对朋友之间的谈话敬佩亦是否？李白说过，飞流直下三千尺，瀑布由水构成，既有一丝清水剪不断，何必又说那宏伟壮大的瀑布？又有谁，可以做到把瀑布一分为二？友情不断，你我间就会永远有说不完的话。

愿此生会意，若琥珀就这般美仙。

却不愿昙花一现。

学读书心得优质8篇相关文章：