通过学习，不仅使我对新课标的新理念有了更深一层的理解，更重要的是其中的教学片段及专家的讲解给了我极其深刻的印象，使我感受到新课程洋溢着时代的气息，体现着素质教育的理念，令人耳目一新。而这次教育课程的改革，既要加强学生的基础性学习，又要提高学生的发展性学习和创造性学习，从而培养学生终身学习的愿望和能力，让学生享受到学习数学的快乐。因此，本人通过对新课标的学习，就改变学生的学习方式作了如下几方面的思考。

一、教材内容呈现的方式更符合儿童的特点

新教材图文并茂，以图为主，生动有趣，呈现方式丰富而开放。由原来教师的教本转变为学生的学本，更似儿童喜爱的课外读物，深受小朋友的喜欢。如：开篇的篇首语以往纯粹是用文字的形式来介绍内容，是写给成人和教师看的。而新教材是采用了学生喜闻乐见的卡通人物“淘气”、“笑笑”、“智慧老人”及“机灵狗”的对话，提出第一册的学习主题“数学就在你的身边”。使小朋友对教材产生了亲切感。再如：本册教材分为9个单元，单元的标题明示了所学的知识内容，如：“生活中的数”、“加减法”、“分类”、“位置与顺序”、“认识钟表”等。各单元中每一节的'标题都具有情境性与活动性，如：“快乐的家园”、“玩具”、“小猫钓鱼”、“飞行表演”、“搭积木”、“分苹果”、“乘车”等。同时根据儿童的年龄特点和心理特征，配以各种活泼、精美的插图。小朋友们被这些有趣的课题和漂亮的插图深深吸引着，对数学书简直是爱不释手。

新教材突破了以往的教材以例题为中心的呈现方式，在教材中不安排例题，而只是提供一定的情境图，通过说一说、做一做、数一数、比一比等数学活动，让学生在活动中学数学和体验数学，体现了数学学习是学生经历数学活动过程的课程新理念。

二、计算教学体现算法多样化

提倡算法多样化是《课程标准》关于计算教学的基本理念之一。《课程标准》认为：“由于学生生活背景和思考的角度不同，所使用的方法必然是多样化的，教师应尊重学生的想法，鼓励学生独立思考，提倡计算方法的多样化。”新教材无论是10以内的加减法还是20以内的进位加法和退位减法，教材都没有明显的算法倾向，主张各种算法具有平等的地位，充分体现了算法多样化的思想。例如：第七单元中的“有几瓶牛奶”，教材提供了情境图：一只牛奶箱里装有5瓶牛奶，另一只牛奶箱里装有9瓶牛奶。在解决两只牛奶箱里共有几瓶牛奶时，教材没有用一种统一的模式，而是安排了三种思考方法：

1、一瓶一瓶地加……，9，10，11，12，13，14;

2、把5分成1和4，9+1=10，10+4=14;

3、把9分成4和5，5+5=10，10+4=14。再如“有几棵树”、“买铅笔”等教材都安排了不同的思考方法。

教材安排同一问题不同的算法，并不是倡导学生去掌握每一种算法，它是指群体算法的多样化。同时它也不代表解决这些问题就只有这几种算法，而是通过这些算法的展示，说明在解决问题时，存在着各种不同的算法，学生通过互相交流、比较出各种算法的特点，并选择适合自己的算法。

三、教材重新整合知识内容，体现数学学习内容之间、数学知识与现实生活之间以及学科之间的联系

过去的课程结构过于强调学科本位，缺乏整合。新教材充分考虑到学生的认知特点和《数学课程标准》的要求，对学习内容进行重新研究和整合。如新教材整合了加减法的关系，在教材中做到有合有分：5以内的加减法是分开安排的，6到10的加减法是合起来安排的，这样的“合”有助于学生对同一个情境提出不同的加减问题，感受加减法之间的联系。又如：学生生活在三维空间，所以新教材几何内容从“认识物体”开始，而不是先认识“平面图形”，这也有利于学生利用生活经验来建立空间观念。再如：统计的重心放在经历统计活动的全过程，让学生体验统计的必要性，加强了数学知识与社会生活的联系。教材在创设数学活动的主题或情境时，非常注意渗透思想品德的教育，如：“欢迎新同学”、“给在田间劳动的叔叔、阿姨送水”、“送盲人过街”、“修理椅子”等。教材还设计了“数学故事”、“数学游戏”、“小调查”、“实践活动”等小栏目，这些小栏目既可激发学生学习的兴趣，又可让学生通过讲数学故事、玩数学游戏等，增强数学与其他学科的联系与综合。

四、倡导多样化的学习方式，培养学生的创新意识

?数学课程标准》指出：“要改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集与处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力”。新教材很好地体现了这一课标，教材除了安排一些必要的陈述性的学习内容外，创设了许多以学生所经历的事例为情境。如：踢足球、乘车、送水、跳绳、分苹果、踢毽子、搭积木、买铅笔等，这些情境的创设使学生充分感受到数学就在自己的身边，从而为转变学生的学习方式奠定了很好的基础。同时教材提供了大量的便于学生开展动手实践、自主探索以及合作交流等学习方式的素材。通过数学问题的探索性、题材形式的多样性、信息呈现的选择性与问题解决策略的多样性，以发展学生的创新意识。

文化讲座心得体会篇2

通过学习《x年版小学数学新课程标准》，并与《x年版小学数学新课程标准》对比，使我对新课标的要求有了新的认识和体会。我想学生在学习数学的过程中，我们教师应给学生充分发挥的空间，让学生在教学情境中体验数学的趣味，在生活实践中体验数学的价值，在自主合作中体验数学的探索，从而真正享受到数学带来的快乐。下面谈一谈本次学习的收获：

一、关于数学观的变化

x年版：数学是人们对客观世界定性把握和定量刻画、逐渐抽象概括、形成方法和理论，并进行广泛应用的过程。数学作为一种普遍适用的技术，有助于人们收集、整理、描述信息，建立数学模型，进而解决问题，直接为社会创造价值。x年版，数学是研究数量关系和空间形式的科学。数学是人类文化的重要组成部分，数学素养是现代社会每一个公民应该具备的基本素养。作为促进学生全面发展教育的重要组成部分，数学教育既要使学生掌握现代生活和学习中所需要的数学知识与技能，更要发挥数学在培养人的理性思维和创新能力方面的不可替代的作用。

二、基本理念的变化

x年版“三句”变“两句”。x年版“三句话”：人人学有价值的数学，人人都能获得必需的数学，不同的人在数学上得到不同的发展。 x年版，数学课程应致力于实现义务教育阶段的培养目标，要面向全体学生，适应学生个性发展的需要，使得：人人都能获得良好的数学教育，不同的人在数学上得到不同的发展。这就明确提出了：人人都能获得良好的数学教育;良好的数学教育，就是不仅懂得了知识，还懂得了基本思想，在学习过程中得到磨练;不同的人在数学上得到不同的发展，数学课程必须立足于关注学生的一般发展，它应当是“为了每一个孩子”健康成长的课程。

三、教学活动方面的变化

x版：数学教学活动应激发学生兴趣，调动学生积极性，引发学生的数学思考，鼓励学生的创造性思维;要注重培养学生良好的数学学习习惯，使学生掌握恰当的数学学习方法。

学生学习应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程。除接受学习外，动手实践、自主探索与合作交流同样是学习数学的重要方式。学生应当有足够的时间和空间经历观察、实验、猜测、计算、推理、验证等活动过程。而x年版只强调观察、实验、猜测、验证、推理与交流。

四、新增教师的主体地位

x年版新增要求教师教学应该以学生的认知发展水平和已有的经验为基础，面向全体学生，注重启发式和因材施教。教师要发挥主导作用，处理好讲授与学生自主学习的关系，引导学生独立思考、主动探索、合作交流。这对教师的主导作用赋予了新的意义。

五、新增学生评价

x年版：评价既要关注学生学习的结果，更要重视学习的过程;既要关注学生数学学习的水平，更要重视学生在数学活动中所表现出来的情感与态度，帮助学生认识自我、建立信心。而x版：评价既要关注学生学习的结果，也要重视学习的过程;既要关注学生数学学习的水平，也要重视学生在数学活动中所表现出来的情感与态度，帮助学生认识自我、建立信心。将更要改成也要，体现学生评价的重要性。

六、新增信息技术的重要性

“信息技术的发展对数学教育的价值、目标、内容以及教学方式产生了很大的影响。数学课程的设计与实施应根据实际情况合理地运用现代信息技术，要注意信息技术与课程内容的整合，注重实效。”这充分考虑信息技术对数学学习内容和方式的影响，开发并向学生提供丰富的学习资源，把现代信息技术作为学生学习数学和解决问题的有力工具，有效地改进教与学的方式，使学生乐意并有可能投入到现实的、探索性的数学活动中去。

七、课程内容方面的变化

(一)课程内容变化

x版：在各学段中，安排了四个部分的课程内容：“数与代数”“图形与几何”“统计与概率”“综合与实践”。 “综合与实践”内容设置的目的在于培养学生综合运用有关的知识与方法解决实际问题，培养学生的问题意识、意识和创新意识，积累学生的活动经验，提高学生解决现实问题的能力。而x版，原为“空间与图形”现改为“图形与几何”;原为“实践与综合运用”改为“综合与实践”。

(二)具体的变化

x年版新增的要求：在数与代数中提出推理能力的`培养。在数学课程中，应当注重发展学生的数感、符号意识、空间观念、几何直观、数据分析观念、运算能力、推理能力和模型思想。为了适应时代发展对人才培养的需要，数学课程还要特别注重发展学生的应用意识和创新意识。几何直观主要是指利用图形描述和分析问题。借助几何直观可以把复杂的数学问题变得简明、形象，有助于探索解决问题的思路，预测结果。几何直观可以帮助学生直观地理解数学，在整个数学学习过程中都发挥着重要作用。运算能力主要是指能够根据法则和运算律正确地进行运算的能力。培养运算能力有助于学生理解运算的算理，寻求合理简洁的运算途径解决问题。推理能力的发展应贯穿在整个数学学习过程中。推理是数学的基本思维方式，也是人们学习和生活中经常使用的思维方式。推理一般包括合情推理和演绎推理，合情推理是从已有的事实出发，凭借经验和直觉，通过归纳和类比等推断某些结果;演绎推理是从已有的事实(包括定义、公理、定理等)和确定的规则(包括运算的定义、法则、顺序等)出发，按照逻辑推理的法则证明和计算。在解决问题的过程中，合情推理用于探索思路，发现结论;演绎推理用于证明结论。进一明确明确了合情推理与演绎推理的涵义。模型思想的建立是学生体会和理解数学与外部世界联系的基本途径，提高学习数学的兴趣和应用意识。

(三)学生评价的变化

每一学段的目标是该学段结束时学生应达到的要求，教师需要根据学习的进度和学生的实际情况确定具体的要求。例如，下表是对第一学段有关计算技能的基本要求，这些要求是在学段结束时应达到的，评价时应注意把握尺度，对计算速度不作过高要求。

例如：第一学段计算技能评价要求

学习内容速度要求

20以内加减法和表内乘除法口算8~10题/分

百以内加减法口算3~4题/分

三位数以内的加减法笔算2~3题/分

两位数乘两位数笔算1~2题/分

一位数除两位或三位数的除法笔算1~2题/分

八、培养学生的观察能力

x版课标指出：学生能通过观察、实验、归纳、类比等获得数学猜想，并进一步寻求证据，给出证明。低年级学生年龄小，阅历浅，无意注意占主导，观察能力有限。他们最初的观察是无目的、无顺序的，只是对教材中的插图、人物、颜色等感兴趣，不能领悟其中蕴藏的数学知识。在教学中我们要尊重他们的兴趣，先给他们一定的时间看，接着，再一步一步引导他们观察，将他们的注意引入正题，按一定的规律去观察，从而认识简单的几何体和平面图形，感受简单的几何现象，进行简单的测量，建立初步的空间观念。

九、培养学生做中学的习惯

?数学课程标准》指出：“提倡让学生在做中学”。因此在平时的教学中，教师要力求领悟教材的编写意图，把握教材的知识要求，充分利用学具，让学生多动手操作，手脑并用，培养技能、技巧，发挥学生的创造性。通过摸一摸、摆一摆、拼一拼、画一画、做一做等活动，使学生获得数学知识，在操作中激起智慧的火花，进行发现和创造。因此我教学时必须紧密联系实际，注重对数学事实的体验，让学生在生活中，实践中学习数学，从而体验学习数学的价值。

总之，面对x版新课程改革的挑战，我们必须多动脑筋，多想办法，密切数学与实际生活的联系，使学生从生活经验和客观事实出发，在研究现实问题的过程中用数学、理解数学和发展数学，让学生享受“数学学科的快乐”且快乐地学数学。

文化讲座心得体会篇3

2019年是首次发现殷墟甲骨文的120年。为了纪念这一重大历史事件，中国国家图书馆于12月29日邀请中国社会科学院、中国历史研究院古代史研究所刘源研究员做了题为《甲骨文中的商代文明》的精彩讲座。讲座中刘源研究员列举了大量甲骨文实例，为我们还原出甲骨文背后的商代史实与文明。

甲骨文知识知多少？

大家都听说过甲骨文，但是甲骨文是什么时代的一种什么样的文字，有些人会有些误解，把它和“商代文字”划等号。其实，甲骨文只是一种特殊的商代文字。首先，它特指刻写在占卜用的龟甲和牛肩胛骨上的文字，而商代文字的载体与表现形式极其多种多样，除了甲骨，还有青铜器、玉器、陶片、兽角和印章等。其次，甲骨文并不是商代通用文字。商代的正规文字其实是使用毛笔书写的，当时的青铜器铭文（又称金文）就较客观地反映了这种字体。当然，甲骨、玉器、陶器上也有保留毛笔书写的文字，但很少见。字形上两者区别也很大，正规的商代文字笔画较为圆润流畅，而甲骨文基本是刻写文字，字体多有简化，笔画更加硬朗曲折。第三，甲骨文不仅仅商代有，西周早期也会用甲骨进行占卜，自然也有甲骨文。

甲骨文的载体主要是龟甲和牛肩胛骨，占卜用的龟甲，简称卜甲；占卜用的牛肩胛骨，简称卜骨。卜甲又分为两种，一种是龟腹甲，另一种是龟背甲。使用龟背甲的时候为了平整，一般要将其剖成左右两半，甚至加工成“鞋底”状，被称为“改制背甲”。牛胛骨背面不平整，占卜前也需加工。椭圆形的骨臼去掉一半，突出的臼角切掉形成直角，背面突起的肩胛冈也要被削去。实际上我们能看到的卜骨实物，完整的很少，大多数卜骨的骨扇（又叫“骨面”）已经断裂，仅剩骨首和骨颈或者骨条。骨条是卜骨两边较厚的部分，竖着排列一长串钻凿，使卜骨边缘和骨面接连处变得很薄，很容易断裂形成骨条。

那么什么是“钻凿”呢？“凿”就是甲骨背面的枣核形的长槽，在“凿”的旁边挖的圆坑就被称为“钻”。钻凿底部甲骨变得非常薄，一受热就极容易破裂，占卜时烧灼圆钻，甲骨正面就形成裂痕。这个裂痕会呈现出“卜”字形，因此被称为“卜兆”。卜兆里竖向裂痕像树干，被称为“兆干”；从兆干边上斜出的裂痕像树枝，故被命名为“兆枝”。卜甲和卜骨反面都有钻凿，钻凿的目的就产生卜兆，并通过卜兆来占卜吉凶。一块甲骨可以进行多次占卜，但是卜兆的排列却不是杂乱随机的，而是要以龟的中缝为中轴线在背面对称钻凿，这样的话卜兆也就随之对称了。若将两片卜骨的臼角相对，两块卜骨上的兆枝朝向臼角，也是左右对称的。

记录占卜内容的甲骨文被称为卜辞。一块甲骨上面往往有很多卜兆，这些卜兆会被有意地用线分隔开，形成一组一组的卜兆，这种分割线就被称为“界画线”。而每组卜辞周围都会刻有卜辞。每组卜兆中的每个卜兆上方都刻有数字（被称为“兆序”）用以表明卜兆的顺序。卜辞往往围着一个卜兆或是一组的卜兆刻写，专业术语称之为“守兆”或是“卜辞守兆”。“卜辞守兆”最基本的形态是从卜兆的上方开始，从兆枝向兆干刻写，到了兆干之后转而再向下刻写，当然，实际中卜辞守兆的形式是多种多样，变化多端的。

因为甲骨文是刻画文字，弯曲的笔画、肥笔契刻起来就要比毛笔书写麻烦很多，所以甲骨文字出现了很多简化，形成了自己的特点：一、笔画从象形（实心）变成勾勒轮廓；二、圆转弯曲变成直线（方折）。由于是为了便于契刻才简化的，一些简化的字体自然就只存在于甲骨文中，其他场合并不使用这种简化字。现代学者认为刻手刻写甲骨时是先契刻竖画，竖画全部完成后将甲骨旋转90度，再以竖画的形式契刻横画。这与甲骨比较坚硬，刻手刻写竖画更加方便有关。甲骨文中偶尔出现缺刻横画的现象，也可以说明这种刻字步骤是有根据的。

甲骨文学习如何入门？

学习甲骨文，最先要掌握的就是干支。干支一直沿用至今，向上追溯可以到商代，只是当时干支的功能与今天的不同。在商代，干支的功能主要有两个：第一，用于纪日。商代的六十干支代表六十天，而现在干支主要用来纪年。第二，十天干用作祖先的日名。每一位死去的先王都有自己的日名，其格式为“区别字+天干”，区别字主要是美称和亲属称谓，如：商汤的日名是大乙，父甲、祖丁等也是商王日名。日名是商文明的显著特征之一，此外还有族徽和腰坑。当时的家族都有自己的标志，即族徽，主要铸在青铜器上，甲骨文中并不常见。此外，殷人的坟墓在死者腰部位置下往往挖一个坑，被称作腰坑，埋有狗，称作腰坑殉狗。商王大墓的墓室下，不仅有一个腰坑，加上四角的殉人坑，多达9个，里面殉葬的是披甲持戈的武士。

除了干支，数字也经常在甲骨文中出现，兆序就是典型例子。有关祭祀、战争、田猎、历法的记录中也有大量的数字。从目前发现的甲骨文中，我们发现商代的数字已经是十进制了，有个、十、百、千、万这些字的出现。表示十几的话，用“㞢（有）”字连接。二十、三百等则用合文（将两字合在一起写）表示。

学习甲骨文，还要了解甲骨文的书写格式。我们现在看到的甲骨文，大多数是占卜的记录，被称为卜辞。卜辞有自己固定的结构，主要分为前辞、命辞、占辞和验辞四个部分。前辞记录的是占卜时间和占卜者（即“贞人”），如：“干支卜，某贞（某天，某人进行了占卜）”。命辞是对占卜内容的陈述，如：“旬无忧（未来十天平安无忧）。”占辞是对吉凶等占卜结果的记录，是对卜兆的判断，如：“王占曰：吉（王据此兆判断刚才占卜的事情会有好结果）。”“王占曰：有祟（王判断刚才占卜的事情会有坏结果）。”有些学者习惯在命辞后面加问号，表示疑问。刘源研究员指出，命辞并非向鬼神提问，而是陈述事件未来发展的可能性，为陈述句，应该加句号。至于判断是否准确，就用验辞记录下来。验辞就是记录占卜以后事态发生的实际情况，如：“允（的确是这么发生的）”。还有一些甲骨文是记事的，被称为“记事刻辞”，主要记录占卜用甲骨的来源和田猎、战争的重大收获和功勋。胡厚宣先生最先发现记录甲骨来源的刻辞，这些文字往往记录在不影响占卜的地方，即不挖钻凿、不示卜兆的甲桥、甲尾、背甲、骨臼、骨面等处，并将之命名为“五种记事刻辞”。

需要指明的一点是，卜兆、卜辞、命辞、验辞等这些称呼，都是今天学者为了研究方便起的术语。如果穿越到商代跟商人提到“卜兆”、“卜辞”之类的词汇，他们肯定会一头雾水。

甲骨文背后的商代文明

1.社会结构、国家形态与国之大事

如果把商王朝的社会结构看作金字塔，处在社会顶层的有商王、商王的配偶（王妇）和王子。王妇在甲骨文中一般被写作“妇某”，如：商王武丁的妻子有妇好、妇妌。王子则被写作“子某”，“唯子画呼伐”就是让商王名为画的王子去领兵征伐。其次是内外服贵族，内服有小臣、多尹、亚等，外服有侯、邦伯等。再次是平民，即“众”。处于社会最底层的是俘虏与奴隶，如：羌、寇、奚等。

商王朝的国家形态也可以通过甲骨文还原出来。首都是“大邑商”，又称为“兹邑”，围绕在周围的是“四土”，又称“四方”，这里居住了很多贵族。商王统辖的领土之外有各方国，其中大多是敌对关系，被称为“某方”。“今兹王共人五千征土方”意思就是现在王征集了五千人去征伐敌土方。方国首领被称为“方伯”。

“国之大事，在祀与戎。”商周时期，国家最重要的两件事就是战争与祭祀。战争动员与组织主要采取“共人”与“登人（征集人的意思）”的方式。战争的统帅并不固定，有时候由王亲自统领军队带兵打战，有时候也会由王后或者其他贵族领兵。妇好就是王后带兵打战最有名的实例。“登妇好三千”就是由妇好征集三千人作战。在战场上浴血奋战的战士则由平民“众”组成，而征伐的对象就是敌对的方国。甲骨卜辞中经常出现的敌对方国有土方、人方等。

“登妇好三千”

祭祀背后体现的是商人的信仰崇拜和他们的神灵体系。商人信奉鬼神，他们的神灵大致可以分为三类：第一类是天神，包括商人的至上神上帝和与上帝有关的神灵，包括帝五臣、帝使风等；第二类是自然神，包括四方神、土神、河神、山神等，“求年于岳河夒”是向岳河夒祈求丰年；第三类是人鬼，包括祖先神、旧臣等，如：“大御王自上甲”，从上甲开始对祖先进行祭祀以祈求去除不好的事情。“侑于伊尹”，祈求开国功臣伊尹的保佑。

商人的祭祀形式分为事祭和周祭。事祭是指就某事而祈求，具有临时性的特点，主要形式有求（祈求某事、如：求年、求雨）、禦（去除不好的事情）、告（讲某事告诉某神，请神灵的保佑）、宁（平息不好的事情）。周祭是以360天为一周期，周而复始，连续不断地祭祀从上甲开始的商王朝的先王和部分王后。其主要形式有五种，翌祭（可能是羽舞）、食祭（供奉食物）、祭祭（用手执肉）、彡祭（重复祭祀）、劦祭（合力祭祀）。周祭对商人而言非常重要，也可以算作商文明的典型标志之一。周朝建立以后，日名、族徽、腰坑依旧保留，但是周祭不再保留，毕竟周人也没有祭祀商人祖先的义务了。如果从这个角度讲，似乎周祭更能代表商代文明。

2.经济与科技

甲骨卜辞中，有大量关于农业的占卜，“求雨”“求禾（即求年，祈求丰收之意）”“受年”“受黍年”“受稻年”等随处可见。商王也十分重视农业的发展，“王大令众人曰：劦田（王对平民下达重要的命令：大家要一起合力耕作）”。这些例子这反映了农业在当时已经是商王朝的重要经济命脉。渔牧业则是当时经济的重要补充，目前甲骨文中出现过的最大的数字“三万”就是与此有关，即“获鱼三万（捕获了三万条鱼）”。祭祀时也会使用大量的牲畜，如“册百牛（将上百头的牛剖开成两半）”甚至是“千牛”当作祭品。田猎是第三种重要的经济形式。占卜时会提及“王往逐豕（王去追逐野猪）”，即商王追逐猎物的情况。有时商王战果颇丰，能够“隻（即获，捕获、获取之意）”或“擒”到大量的猎物，就连生猛的野猪商王都能“允获九（的确捕捉到了九头）”。田猎不仅与经济有关，还是一种军事训练的形式，用以威慑周边的敌人。

甲骨文还能反映商人在历法与医学等科技方面的成就。历法上，商人对年、月、日、时都有着自己的特殊理解。在他们的认知中，“年”并不是一个纯粹的时间概念，而是与农业丰收有关。“岁”才是时间上一年的意思，“今岁受年”表达的就是今年会有好收成的含义。“祀”是指周祭周期，但是也暗藏时间的含义，当时具体日子（干支）常用当天的周祭来强调。“唯王十祀又九”就是说王在位的十九个周祭周期。至于月，商人已经有了对闰月的把握，“十三月”“十四月”就是他们所置的闰月。比月小的时间单位中，旬最为常见，其表示十天的含义一直沿用至今。“旬无忧（十天内没有灾祸）”“旬有忧（十天内有灾祸）”就是对十天内会发生的事进行占卜。一天内的时间商人也进行了细致地划分，“旦（清晨）”“夕（傍晚）”“夙（早晨）”“食日（上午吃饭的时间）”“中日（中午）”等也被后世沿了用下来。“郭兮”则较为独特，但是通过时间上的逻辑也可以推测出它指的是“中日”之后黄昏之前的某段时间。

医学方面，商人对病痛有着直接浅显的认识，他们常用“疾+身体部位”的结构表示某地方的疾病。“疾齿”就是门牙痛，“疾趾”“疾首”“疾心”和“疾腹”分别指脚趾、头部、心脏和腹部疼痛。若病情有所好转，就用“肩兴有疾（肩，能够之意；兴，起色，好转之意；疾病有所起色）”或是“克兴有疾（克，能够之意）”表示。学界过去曾将“肩兴有疾”释为“骨凡有疾”，甚至引申为风湿病，但是经过学者们的继续钻研，“肩兴有疾”才是正确的解释。殷墟甲骨文只记载了商人对疾病只有痛与疼痛好转的认识，较为简略。出现病痛的时候，商人也只是向神灵祈求保佑，对疾病的认识还十分的稚嫩，我们目前对商人“医学”了解很少，只知道他们对疾病与疼痛的感知。

讲座中刘源研究员通过大量甲骨卜辞中的蛛丝马迹还原了商代历史，使这个三千多年前的朝代生动地出现在了我们的面前。研究商代文明，出土古文字材料方面，除了青铜器铭文、玉石陶器文字等，最重要的就是甲骨文，其数量也多达15万。但是由于时间的隔膜，甲骨文的释读困难重重，“举步维艰”。我们目前已从甲骨文中了解至商文明的方方面面，如王妇王子等贵族、上帝鬼神、周祭、征伐方国等等，这都是传世文献里没有一点文字记载的，但很多当时的历史文化现象，还有如雾里看花，需要学者们的进一步研究，方能慢慢地了解。

文化讲座心得体会篇4

20__年下半年起，我担任了高一三个教学班的英语教学工作。一年来，对教学工作有了新的体会。现将本学期的英语教学工作做如下总结：

一、注意高一与初中的衔接过渡

高一新学期伊始，通过找学生问话了解情况，测单词量小测验等

等方式，我了解得到学生在单词量和语法上面存在困难。因此在努力完成教学目标的同时，在课堂上从语言、词汇、语法、句型等方面系统复习，以使学生尽快适应高中英语教学。

二、抓好学生的学习思想，提高学生的学习质量

1、以教书育人为本，对学生进行品德的学习教育，特别是个别

后进生，关心他们的思想和学习情况，鼓励他们的学习。

2、贯彻学校班风、学风评比的要求，全面促进学生的学态发展。

重视学生的思想工作、学习风气的培养、学习方法的指导以及学习习惯的养成。

三、按照教学常规开展教学工作

1.备课

课前认真地备好每一节课，写好教案。既备教材，又备学生，针对学生分析、概括、表达能力差的特点，设计好教学方法。我在备课时就比较注意这种情况，每天都花费大量的时间在备课上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。一堂准备充分的课，会令学生和老师都获益不浅。另外，为使教学生动，

不沉闷，我还自己准备了大量的教具，使其达到了间接的预习效果。

2.上课

每天都保持饱满的精神，让学生感受到一种自然气氛，认真做好组织教学，尽可能保证上课内容丰富，现实，教态自然，讲课生动，难易适中照顾全部，并且充分调动学生的学习积极性，设法令学生投入，不让其分心，让学生多动手，多动口、，多动脑，让课堂气氛活跃起来，充分调动学生的主观能动性，力图让学生学有所得，学有所乐。

3.听课

听课也是提高自身教学能力的一个好方法，新老师只有多听课才能

够逐渐积累经验。所以对每一次听课的机会我都十分珍惜。听课的主要对象是我们组的优秀老师的课，同时也听其他老师的课。本学期，我听了十多节课，我的收获很大，逐步掌握了一些驾驭课堂的技巧。听完课之后，把教师们上课时讲到的记在听课记录上，然后对我自己的备课教案进行修改，将他们很多优点和长处应用到我的课堂教学当中去，取得了较好的效果。

4.作业和辅导

作业的布置适量，有针对性，重点放在连词造句、阅读理解等;

批改作业时多用赞美式、鼓励性的语言予以评价。

5.其他方面

（1）把握教学进度，合理安排时间，与各科任老师互相配合，统一教学法进度，顺利完成了本期的教学任务。积极配合学校及年段的工作，与各科教师多联系，沟通，互相促进学生英语等各科的学习。

（2）为加强自身的业务水平，本人积极对各种教育理论进行学习，给

自己充电，以便在工作中以坚实的理论作为指导，更好地进行教育教学。（3）努力提高英语专业水平，以适应当前教育的形式，为更好地进行素质教育夯实基础，为撰写出较有质量的教育教学论文做好准备。

（4）利用业余时间认真学习电脑知识，上网查找资料，为教学服务等等。

四、大胆扩展，大胆训练

英语是语言。困此，除了课堂效果之外，还需要让学生多读，多讲，多练。为此，在早读时，口语操练时，我充分利用有效时间，发现问题及时纠正。课后发现学生作业问题也及时解决，及时讲清楚，让学生即时消化。另外，对部分不自觉的同学还采取强硬背诵等方式，提高他们的能力。在本学期，我们针对学生造长难句时的困难和课文理解不牢固等问题，我们结合新单元的句型和上单元的知识进行造句，即提高了学生的造句能力，同时也进一步巩固了上单元的知识，一举两得，也受到了学生的热烈欢迎。

五、激发学生学习英语的兴趣

在教学中培养学生的学习兴趣，增强教学效果，才能避免在以后

的学习中产生两极分化。具体做法是把语言教学与日常生活联系起来，上课可以结合时事、热点，给学生讲有关政治、历史、社会等各方面的新闻、幽默等。以前的教学工作，我在这方面做得还是比较到位的。但是，因为比较严肃，学生参与不足，无意间形成了“自己的”课堂，本学期后半期，我在此方面下了很大努力，也收获甚大。

以上就是我在本学年的教学工作总结。由于经验颇浅，许多地方存在不足，希望在未来的日子里，能在各位领导、老师、前辈的指导下，取得更好成绩.

文化讲座心得体会篇5

今天公司组织了我们在xx西大厅学习了《实效管理启蒙培训》专题讲座。讲座是由来自广州的庞老师主讲。庞老师主要从企业管理及企业文化、如何建设企业文化等方面进行讲解。

庞老师的讲座深入浅出。使我对企业文化建设有了更深入的认识。公司本着实事求是。不弄需作假。等相关内容公司提到责任，现就这些问题结合我们公司的企业文化谈谈自己的心得体会。

深入理解责任的内涵，责任是与生俱来的使命，会伴随着你直到生命的.终结。庞老师在>中的讲解中指出：我们要‘’以身作则，百分百责任‘’生活在社会中的每一个人都背负着责任。对自己的责任，对家庭的责任，对企业的责任，对社会的责任。一份责任在肩头，生出力量无限。作为企业的员工都要树立起强烈的事业心和责任感。在各自的岗位上竭心尽力，踏实工作。为企业的发展负起我们应负的责任。

就责任而言，说大点极其神圣，说小点则是每个人做好自己职责范围的每件事情。对自己做人做事的一种原则。是发自内心的一种要求，甚至苛求。是做不好一件事决不罢休的精神；是一种勇于承担的气概，有无责任心，两者相差万里，责任心虽然看不见，但结果可以证明。责任心虽然无法衡量，但时间可以见证；责任心不分大小，它是一种精神；一种作风；一种担当；一种约束；一种动力。也是一种魅力。

工作责任心体现在工作的每一个细节中，体现在日常小事中。每个人所做的工作都是一件小事构成的，但也不能因此就敷衍应付的。而要养成用心做事的习惯。一个人有了责任心才能敬业，自觉把岗位职责分内之事铭记于心，知道做什么；怎么去做；有无责任心才能尽责，一心扑在工作上，有了责任心才能进取。养成我们要认真对待每一件事，做每一件事都要细心点认真点尽量少出错。

提高每位员工的责任心，除了制度约束外，文化的力量也十分重要，他可以凝聚人心，激发我们每位员工的积极性和自我驱动力，明确自己的发展目标，增强自我管理意识和责任意识，形成员工与企业荣辱共存，共同前进的和谐氛围。

常言道：细节决定成败。为此我们要牢固树立对企业负责就是对自己负责的思想，以企业为家上下一心团结一致认真的投入到工作当中，为公司的发展贡献自己的力量。

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