读了这一套书以后我真是感慨万千，它让我知道了许多感人肺腑的故事，它似一个知识库，点亮了我的心灵。“仁”里面的《美金的价值》、“义”里面的《大义桥》、“智”里面的《无心的`鹿》……其中我最喜欢“信”这本书，我能从中体会到“信”让人受益匪浅，那一句句简练的语言却蕴含着深刻的哲理，例如有这样一句话让我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，驷马难追”。古今中外诚信使人们走向文明。

季布大家一定都熟悉，他只要答应别人的事无论多困难他都想办法办到。楚汉相争时，季布是项羽的大将，曾几次打败汉军。刘邦当皇帝后下令通缉季布，季布只好化装到山东一朱姓家当佣人，朱家知道他是季布后收留了他，而且帮他向刘邦说情。刘邦后来封季布为中朗。季布有个朋友叫曹丘生，专爱拍马屁，听说季布当了官便来巴结。季布见曹丘生来就虎起了脸，骂了他几句。谁知无论季布态度多严厉，曹丘生照旧陪着笑还说：“我听说楚地有‘得黄金百两不如得季布一诺’。”季布听后很高兴就待他为上宾，曹丘生走后到处宣扬，季布的名生就越来越大。这就是一诺千金。

诚信是不分国界的，在美国一个庄园主的家里有一把新斧子，庄园主的儿子看见了十分喜爱，他想试试斧子快不快，就对准一棵樱桃树砍去，只听“咔嚓”一下树被砍断了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲进了小屋，但后来因为‘诚信’还是承认了自己的所作所为。这就是美国总统华盛顿小时候的亲身经历的一件事情。

不管是季布还是华盛顿，在他们身上都有个共同点“信”，我们必须要以诚待人，正如李嘉诚的所说“我们要以诚代人，别人才会以诚相报！”

国学，是你使我的知识一天天充实，是你让我明白了许多做人的道理！我要大声对你说：“谢谢你”！

读经典的读后感篇2

这几天，我读完了《老人与海》这一则故事，使我受益匪浅。

这个故事的主要内容是：主人公桑提亚哥是一个不向命运屈服的“硬汉”。他是个渔民，自从老了后，运气一直很差，很少钓到过什么大鱼。但有一次出海，一条大鱼咬上了钩。一人一鱼展开了拉锯战，鱼不屈服，老人也不放弃。老人一次次在船上跌倒，受伤，但他还是坚持了两天一夜，将一条不止一千五百磅重的鱼钓了回来，栓在船尾。但那那条鱼引诱来不少鲨鱼，老人拿船桨将它们拍死，可鱼也被鲨鱼吃得只剩下了脊骨。人们知道后，也对老人产生了敬佩。

这篇小说，它虽然没有其它书那样长，但它写得深刻。仅仅是老人一次出海的事情，他却把老人的每一个眼神，每一个动作，以及当时恶劣的环境，都写得详细、具体。他是位穷得不能再穷的渔民，连鱼网都没有，可他却能只靠鱼钩生存下去。他每一次出海回来都是一无所获，但他从来没有抱怨过什么，甚至自己为自己假设、想象。他虽然穷，但他的乐观是多少钱也买不到的;他虽然老，但他就是一个不向命运屈服的硬汉;他虽然弱，但他就是一个永不言败的强者!

在生活中，我们会因为一个小小的困难而半途而废;我们会因为一次小小的失败而放弃希望;我们会因为一个微不足道的小事而一直在意。当我们遇到这一系列事情的时候，我们应该学习老人的精神：坚持不懈、永不言败、乐观向上、不屈服于命运!因为，只有这样，我们才是一个实质上的强者，一定能取得真正的胜利!

真正的强者永不言败;真正的硬汉不屈服于命运;真正的信心来自于乐观向上。老人虽穷，可他是一个“强者”，是一个“硬汉”，拥有信心，怎能不值得我们学习?

读经典的读后感篇3

读了刘长林等的“自然国学研究的现代意义"，领会其主旨是：继承中国传统的科学思想和方法，并应用于现代科学研究。该想法很好，问题是如何继承。

中华文明源远流长博大精深，其中包含的科学思想很值得继承。但古人不可能预见到几千年后的科学发展，他们的见解不可避免地具有局限性。故应加以分析判别，取其精华弃其糟粕，着重体现其精神，而不必拘泥于具体形式。是为抽象继承。

我国先贤对天人关系有精辟的论述，庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。"孟子等儒家则认为：人的善性天赋，尽心知性便能知天，达到上下与天地同流。这种“天人合一"思想追求天人之间的和谐，为现代科学家所推崇。提倡天人合一，对正确处理人与大自然的关系和保护环境等深具指导意义。但不要忘记，董仲舒却从中引申出“天人感应"说，一念之差、两字之异，就陷入迷信妄言。可见在继承时，应分辨良莠、择善而从。

我国古代的“阴阳"和“五行相生相克"思想闪耀着东方智慧的光芒。前者蕴含着对立面双方相依共存、互通互补，演变转化的思想萌芽；而后者则表达了原始朴素的系统论思想。这些宝贵的科学思想如能与现代科学手段相结合，定能在科学研究中作出重要的贡献。但也必须注意到，阴阳五行之说久为方家术士们所利用，涂上了神秘的色彩，从中引申出荒诞不经的旁门左道来误人害世。这样的事难道还少吗？

继承切忌食古不化牵强附会。例如有人将“八卦"与盖尔曼提出的强子分类“八重态图"相提并论，就显得不伦不类。将几千年前古人的具体结论生搬硬套到现代科学，怎能不牵强附会？这也从反面证明了抽象继承的必要性。

抽象继承不仅限于中国古代科学思想，其实是普遍适用的。西方科学家在对物质本质的探索中，抽象继承了古希腊德谟克利特的原子说，从19世纪初叶开始，发现了分子、原子、核子、夸克等等，取得了辉煌的成就。但这些微观粒子与德谟克利特原来的原子说——万物均由不可分割的坚硬粒子所构成，并不一样。他们只是继承了德谟克利特原子说的基本思想——物质具有基本单元，再分割下去性质就改变了。这不就是抽象继承吗？

当前科学正面临一个挑战：研究对象越来越复杂，不仅包含着大量的组成部分，而且各部分之间具有错综复杂的相互作用，这种相互作用不仅影响其行为，而且改变其结构，呈现出强烈的`非线性。对于复杂的大系统，科学界所惯用的分析方法虽然深入细致。精益求精，但往往只见一斑而难窥全豹。中国传统科学思想具有全局观念，善于采用综合法处理大系统中各部分之间的相互作用，虽然难免只见概貌而失之粗略，但它能与分析法互补。如能将之与现代科学手段相结合，就有可能在复杂大系统的研究中开创新局面。

实际上，主流科学界一些具有前瞻意识的人士，已在这方面进行尝试。这在与刘长林等人文章同期刊出的一篇文章中就有反映。李衍达的这篇文章谈到他们开展的“功能基因组系统学"的研究，其特点是：“以系统、整体、相互联系以及发展的观点看待生物，采用系统的理论和实验方法了解生物功能；采用全景式（不同层次、不同类型的观测）分析方法，将不同层次、不同类型的实验数据结合起来，以探索基因组与生物功能的关系。"他们用这种方法，在对酵母半乳糖的利用途径方面取得了研究成果。

随着人类基因组计划的完成，接下去就是如何利用这些基因知识，对人体的各种生理和病理机制作更深入的了解，并以此为基础在保健医疗等方面付诸实用。这种极为复杂的超级大系统所涉及的信息量浩如烟海，分析与综合相结合、并利用现代科学手段的系统论方法大有用武之地。在这方面，我们如能采取抽象继承的态度，发掘和利用中国传统科学思想和方法，一定能作出重大的贡献。

读经典的读后感篇4

这个寒假我在妈妈的高压政策下读了一本书，书名叫《安妮日记》，我本来准备稍微应付一下妈妈的，可是最后我却只花了4天的时间将这本书认真的读完。因为这本书对我的感触太深了。

安妮·弗兰克是一个犹太少女，(读书笔记)1929年6月12日生于德国法兰克福一犹太富裕家庭，其父为一公司总经理，母亲也是富家闺秀。安妮自幼备受父母的溺爱，上学后又得宠于老师，真可谓养尊处优。可是随着法西斯执政起盖世太保便把魔抓伸向犹太人，从那一刻起，安妮这位犹太少女，她原本幸福的生活就这样破碎了。因为为了躲避灾难她们一家和另外四名犹太人不得不躲进她父亲公司的密室，八个人藏身阁楼密室25个月。《安妮日记》就记录了这25个月的点滴。

1942年6月12日，在她13岁生日那天，她收到一个日记本作为生日礼物，从此开始写日记。在这一天中，她写道：“我对谁都不曾做到推心置腹，无所不言，但我希望在这里能对你如此，我也希望你能够成为我获得慰籍与支持的一个泉源”。密室是非常隐蔽的，窗户全部钉上了板子或是拉上了厚窗帘，挡住了一切光亮。在躲进密室的'这25个月里，她们白天不能穿鞋不能有任何动静包括严禁上厕所，只有到晚上才能打破禁忌，所有一切只能通过她父亲公司的同同事帮助才能解决。在漫长的25个月内，安妮用她的笔，用她要做个作家的梦想，支撑她记录下密室内每一天的事情和自己的成长。直到她16岁那年因伤寒而死。

我读了《安妮日记》，让我感触最深的是安妮，在那样艰苦的环境中还能热爱生活，热爱自然，热爱阅读和学习的人生态度，永远满怀理想，身处逆境不气馁，不屈服。再看看我自己，从小就一大家人的宠爱中。经不起一点点小小的挫折，常常会因为一些小小困难而轻言放弃，但相对于经历战争痛苦的安妮，我们所谓的“逆境”是多么的渺小，多么的微不足道。

读经典的读后感篇5

当我捧着散发着墨香的《中华经典诵读》时，我在内心热切地呼喊：“让我们充实的度过每一天吧，我永远不会让你孤独。”

新学期的《中华经典诵读》里增添了许多文言文，它让我们能高质量地与人交流，能高品质地与人交往。让我们更进一步增加了对中华民族五千年灿烂文化的了解，积累了必须数量的经典诗文名篇和名人名言，为日后立身处世，稳步发展打下良好基础。

?中华经典诵读》的选材十分好，注重了三大点：一是通俗易懂，读起来朗朗上口，易记易诵；二是这些诗文表现了励志勤学的梦想情怀和国家意识，发扬了传统美德、民族精神，引领青少年确立人生信念，构成核心价值理念和世界观。我相信：经过日积月累地读，温故而知新地思，人人将能出口成章地说，下笔如神地写，身体力行地做。

?中华经典诵读》里有许多诗文都让我铭记在心，这些诗有写清风明月、大好河山的，有写朋友之间深情厚谊的，还有抒发爱国情怀的……每一首都那么令人心动，让人陶醉，每一篇都那么妙趣横生、意味深长。比喻：读了《孟子尽兴》节选之四，孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九韧而不及泉，犹为井也。”它告诉我做事要有恒心，坚持不懈，只要有一线期望都不要放弃。又如《论语卫灵公篇》节选之三，子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”和子曰：“过而不改是谓过矣。”短短片语就告诫我们花言巧语会败坏道德，遇事不冷静，不能忍耐就会坏了大事，有了错而不改必将酿成大错。

?中华经典诵读》短小精辟，让我深深感受到了它丰富的知识和内涵。它就像一座明亮的灯塔，指引着我在人生的旅途中迈步前行。

读经典的读后感篇6

国学老师和我们讲，国学是中国之精华，是中国的精髓。在三年级时老师让我们背弟子规，我们问老师为什么，老师说学习弟子规可以让你的德行提高。我国的家—陶行知说过“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”要到这里苏老师和我们讲：小孩是单纯，似一张白纸，画什么就是什么。这时，如果接触的是自玩暴力等，他们也会吸取；如果接收的是圣贤思想的熏陶，就会逐渐铸造完善的品格和高尚的道德修养：仁、义、礼、智、信。是我们做人的基本要求。

老师第一节课就讲了总叙，和我没说《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。第二节课讲了入则孝，学到这里的时候，我是一直脸红着的上的，尤其是第一句“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”这一句时，我认为，我实在要好好学习国学了，因为有些事我却做的不好，仔细想想我们的父母有多么的辛苦，为了我们的前程，出了多少汗。是的，很多，所以我们要像入则孝一样孝敬我们的父母。

第三节课是出则悌，老师讲兄弟姐妹要多说豪华，不说坏话，忍住气话，不惜要的冲突。古人讲“祸从口出，病从口入”而且人生以服务为目的`，不以夺取为目的。书上讲助人为乐之本。

谨又和我们讲了因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转就是老年人了，所以我们要好好学习，珍惜现在的宝贵时间，俗话说：少壮不努力老大徒伤悲，书上写了两句话我很喜欢。第一句是不要为了面子，更不要让虚荣心做崇，无谓的开销就是浪费，何况粮食集聚了众人的劳动，更应该珍惜。第二句是《论语》中：食不厌米，刽不厌细。好劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分讲究要求细致。步从容，立端正，揖身圆，拜恭敬。告诉我们要立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。

信是我自喜欢的一篇了，尤其是“唯德学，唯才艺。不如人，当自砺”因为它时时刻刻告诉我每一个人都应该重视自己的品德，奋发图强。每天要自省，唯恐做的不够好，要继续努力。

泛爱众做人不可以以竞争为为目的，要以互助合作为母的，对别人的才能，不可以批评、嫉妒、毁谤、苛刻，要学习欣赏。亲仁总的讲了近朱者赤近墨者黑这个道理。

讲余力学文的时候，老师和我们讲笨鸟先飞的故事，告诉我们老师最后的一句话是：人一能之，已百之；人十能之，己千之，果能出道矣，虽愚必明，虽柔必强。读书不可以读对人不好的书，要读对人有益的书。

国学是我们中国宝贵的文化，我们不可以像古巴比伦，古埃及……一样，丢失我们中华的文化。

读经典的读后感篇7

迷上飞鸟集好像是由于泰戈尔，关心泰戈尔好像是由于飞鸟集。很多评论家说，诗作家是人们的少年儿童。由于她们是天确实，心地善良的。在当代很多作家中，泰戈尔也是一个孩子的天使之。

泰戈尔的诗如同天真无邪的天使之的脸，看见他就能了解一切事情的实际意义就觉得友谊觉得宽慰，而且了解实情爱，泰戈尔的经典著作往往会造成全球人的`关心，一半取决于他观念中精湛的理想主义者，一半取决于他著作中文学类的庄重与漂亮。

泰戈尔好像是一个太远太远的人，但和大家的心非常近非常近，他是大家圣贤中的第一人；不拒绝生命，而能讲出生命之自身，我眼中的自己往往爱她的缘故。

泰戈尔好像已经知道生命自身，而且早已重归生命自身，而这恰好是我所追求完美的，泰戈尔早已保证的很多事，全是我的愿望，泰戈尔的人生在我心里是那麼极致，我很期待很期待自身能够保证像泰戈尔一样，拥有一个中小型的基层民主院校，与小孩亲密接触，那样才会离生命自身更近。

当自身的情绪难受时，举起飞鸟集，好像在与泰戈尔沟通交流，好像已经一步一步靠近生命，生命自身是开心的，如果你贴近它时，你的爱可能平静，越来越开心。

打开飞鸟集，抚摩着每一个文本，体会着每一个诗意，赏析着每一个插画图片，出了感受到细致的美以外，在我的内心上感受较大的是那天真烂漫的关键字，那如小孩般天真的语句，使你难以相信。这是一个历尽沧桑的老年人，看了丑陋的人能够拥有的纯真，能写下那样无邪的诗文，自身拥有很多念头，但却不知道怎样表述，这是我的可悲，但泰戈尔却这般只有，这就是间距。

我心啊，从全球的旋转中找寻你的美丽吧，就如那小舟拥有风与水的雅致一般。

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