每个人或多或少有过悲伤的经历，有过痛苦的抉择，有过对未知的恐惧，有过被别人抛弃的时刻，有过被别人嘲笑的瞬间，有过被别人的一面之词的误解，有过无助，有过叛逆，有过爱，有过恨，有过失望，有过绝望，当然也有希望，最后因为你的善良，你的坚强，你的勇敢，你的爱，在经历了困难，痛苦之后，在拼命挣扎之后，终于取得了自己的幸福。

当我读了《简爱》后，我从简爱的身上看到了那么多的困难与痛苦，那么多不同寻常的经历，那么不一般的爱情，那么难以抉择的事情，但是她却坚持的走了下来，把善良，坚强，勇敢，爱，尊严，从苦难中保留下来，让这些美好的品格脱颖而出，成为了让她最终走向幸福的砝码。

简爱从小就失去了双亲，在舅父，舅母家寄居篱下，善良的里德舅父去世后，舅母和她的堂兄一再对她施压，让她生活地艰难痛苦，尽管如此，她却并没有变得柔弱，并没有随便地将自己的尊严踩在脚下，并没有对心中的理想丧失信心，她热爱阅读，热爱美丽的风景，但是她的堂兄却因此将她一顿毒打，她没有忍气吞声，而是和堂兄对抗到底，但是最终因为寡不敌众被关进了里德舅父去世时的红房子里，因为极度的恐惧，她吓得大病一场，她和舅母的战争也越演越烈，最终她的舅母把她交给了洛伍德孤儿院。

那里环境极其恶劣，院长是个卑鄙无耻的伪君子，从来不知道为那些可怜的孤儿奉献一点爱心，反而还从政府给的恩惠中收取回扣，让孩子们的精神与肉体受到双重考验。入学的第一天他就听信了简爱舅母的一面之词把简爱划分成一个叛逆，忘恩负义的小人，并且对她处处刁难，还让同学，老师嘲笑，完全没有尽到一个教师，乃至校长的责任，这种人只会成为社会的败类，人们心目中的恶魔。

孤儿院的环境太差，导致许多孩子因为生病死去，简爱的好朋友海伦也在斑疹伤寒中去世了，但是因为这一次大型的疾病传染，也让孤儿院的环境有了一些改善，简爱在这种环境下生存了六年，并且当了两年的教师，但是由于善良的谭波尔儿小姐的辞职，让她对这个充满污垢的地方也不再有了任何希望，所以她在广告上求职当一名家庭教师，最终被桑菲尔德庄园的管家雇佣。

她的学生是一个不到十岁的阿黛拉·瓦朗，而庄园的主人罗切斯特先生是一个喜欢旅游的人，经常不在家，而他们两人的懈垢也是在一次简爱偶然的散步中，遇到了从国外回来的罗切斯特先生，然后两个人在共同的经历中不断地增进了彼此的感情。

罗切斯特先生是一个面目丑陋，但是却拥有一双迷人的双眼的男士，他性格忧郁，喜怒无常，但是因为拥有很多财富，所以一向女人缘很好。但是简爱却只在意这样一个存在在面前的人对待她的感情，他们在一次一次误会和试探中更为坚定了对彼此的感情，最终罗切斯特向简爱求婚并得到了许可，但是在结婚的当天有人指责说罗切斯特先生其实在十五年前已经结过婚，只不过他的妻子精神失常，被关在了阁楼上。

简爱明白了楼顶上经常发出的尖叫声和奇异的声音，明白了罗切斯特先生房间着火的真相，明白了有人拿着她的婚纱试穿的那个女人原来就是罗切斯特先生的妻子。他们的婚礼被认为不符合法律而被终止，简爱也因此离开了罗切斯特，去需找新的生活。

她在饥寒交迫中被牧师圣。约翰收留，在当地做一个小学教师，后来她知道她的叔父给她留下一大笔财产，并且知道了圣约翰施自己的表哥，她决定将自己的财产分一半给他，但是他还希望简爱能和他一起去印度，以夫妻的身份去那里支教，简爱拒绝了以夫妻身份出现的条件，表示愿意以兄妹的关系，但是圣约翰并不同意，最终只能放走简爱，简爱在经历这么多后回到了罗切斯特身边，发现他已经双目失明了，因为他的妻子一场大火烧了整个庄园，自己也跳楼身亡，简爱决定和罗切斯特一起渡过难关，和他永远生活在一起。

我觉得简爱这本书，不仅仅单纯是一部讲述爱情的小说，更为主要的是一部励志的小说，是一个女性在困难面前如何和困难做斗争，如何取得自己的尊严，如何能够站着完成自己的理想。她充满激情与幻想，具有反抗的精神，对生命坚持不懈，对爱情矢志不渝，最终在她的坚持下，在她的善良指引下，她得到了财富，得到了爱情。

尽管我们相貌平平，但是却没有办法把这个作为自暴自弃的理由，再平凡的人也有向往着纯真，向往着善良，向往着爱情的时刻，不论是怎么饱受着生活带来的压抑，怎么饱受着生活地困苦，但是作为一个人我们永远都不应该忘记我们的尊严与底线，不能够放弃希望的火种。

简爱是迄今为止唯一可以让我变得坚强的书，唯一让我觉得很有力量，对未来很有希望的书。我看得书不多，其实也不是很喜欢文字，但是我却将简爱读了两三遍，有的时候我会想起简爱在面对强势的时候不是懦弱的退后，而是勇敢的冲上前和敌人对峙，她只要坚信自己没有错就敢据理力争，但是很多时候我却表现的十分懦弱无能，在明明自己可以做到的情况下，却选择放弃，最终只留下后悔和无奈，没有勇气拍案而起，却只是为了洁身自保，我想有的时候文人的懦弱也就体现与此。

每当我想起简爱被侮辱时不时被眼泪蒙住双眼，而是用愤怒显示在双眼时，我觉得那是一个富有反抗精神的女性，不会让自己不明不白的就被冤枉，被侮辱，宁可直视对方，让对方无地自容，也不肯退步半分，这种勇敢我羡慕。

每当我想到简爱虽然相貌平平却敢于追求美好的事物，并且充满激情与幻想，对未来充满希望，用善良，纯真的心灵做出爱的抉择，对爱情从来不会退让，敢于追求，敢于反抗，反抗表哥的要求，不要自己的命运被左右，我很是羡慕，很是鼓舞，我总是被自卑的心里左右着，叹怜自己的平凡，对于想要的不敢追求，对于不想要的又不敢反抗，最终也是只充满忧郁的心灵。

其实每个人都有追求幸福的权力，没有人可以剥夺，重要的是自己够不够勇敢与坚强，对于未知的事物够不够执着，对于自己的心敢不敢认真听它说话。

每个人都是平等的，上帝造人的时候把优点都散在了每个人的身上，只不过有的人的优点是显现出来的，有的人的优点是被人们当成习惯赞扬的，有的人的优点是没有被挖掘的，有的人的优点是外人不轻易看出来的。但是不是说轻易看不出来的就是不好的。

往往看出了别人没有看出的优点才是一种财富，才会视对方为珍宝，才会更为珍惜。所以我们没有必要因为自己看似不够优秀而抑郁寡欢，我们的优点只有我们耐心等待，勇敢追求，善于找到那么唯一去发现，我们只需勇敢面对，等待春天的来临。

《蛙》读后感3000字篇2

缘于我对教育和学生的热爱，出于对工作责任感和使命感的新的认识，我深深的认识到自身教育知识的匮乏，和教育技巧的简单落后，于是打算到书店买几本关于小学班主任工作，教育心理学方面的书籍来给自己充充电。

首先映入我的眼帘，我迫不及待的看了作者简介和自序，自序中一句颇具想象力，浪漫而富有诗意的话深深的攫住了我的心，那就是“用一双‘文学的耳朵’随时倾听‘花开的声音’”。当时决定买他的书并不知道他有那么大的名气，那时蓬安还没有开什么教育大讲堂，也没有亲自听过李镇西的报告，更没有看过他的讲学的碟片（后来学校在集中学习时才有幸看到他在蓬安作报告的实况碟片），当时我看完这本书就被他的教育机智和简洁流畅的文笔折服了。在书中他提到经常给学生读他自己写的《爱心与教育》，在经历过几次失望后才买到这本我心仪已久的书——《爱心与教育》。书中记录了李老师对“逆境”学生的关怀，对“后进”学生的转化，对“优秀”学生的培养，对“心理”教育的尝试，对“有效”德育的探索，对“班干部”的选举培养，对“青春期”教育的重视，对“民族教育”的宣扬，难得可贵的是书中披露了他曾经失败的教育案例。他提倡“用‘学生的大脑’去思考，用‘学生的眼光’去看待，用‘学生的情感’去体验，用‘学生的兴趣’去爱好”，他认为爱的教育不是一种教育，而是一种生活，一种常态的生活；爱的教育要从细节处入手——如学生生日亲自送上一本书，一张贺卡等等。这本书就像一盏明灯，照亮了我们年轻教师的成长之路；更像一位引路人，引领我们走出教育的误区。这本书，真的让我受益匪浅。

首先，这本书让我第一次真正觉得做一名农村小学教师是幸福的。人生不同阶段有不同的幸福，做教师的幸福感不是看几本书就可以获得的，而是源于对教育意义的深远认识，源于对学生的热爱，这样你才会谈得上热爱工作，你才会主动去阅读，主动去实践。在阅读中开拓自己的视野，开阔自己的胸襟，净化自己的心灵，升华自己的人格；在实践中锻炼总结，在实践中修正提升，在实践中启迪智慧，在实践中开拓创新。这样你的工作会做得更好，于是你的学生依恋你，家长尊敬你，同行敬佩你，领导器重你，这样你被欣赏，被认同，你就会觉得很幸福，你就会觉得工作很快乐，你才会真正潜下心来搞教育，你就可以把你的爱全部奉献给孩子们，于是你的工作就会更出色，也会更幸福，这样就形成了一个良性循环。记得去年上半年有一天我正准备午休，突然想到作为班主任得去看看孩子们睡的咋样，就马上翻身起床，没有犹豫，没有拖拉。试想如果你心里没有装着孩子们，你会在午休之前想到他们吗？你愿意为了孩子们睡一个好觉而放弃自己的午休时间吗？因为我觉得孩子们睡好了，就有充沛的精力投入下午的学习，孩子们就可以取得相对更好的学习效果。

其次，这本书让我深刻感受到榜样的力量是无穷的。本书中有一个爱心教育故事的主人翁杨守丰，她与人为善，顽强进取，珍惜时间，热爱学习；母亲精神失常，父亲体弱多病，家中有4个比自己小的弟妹，自己也长期被病痛折磨，小小的年纪面对如此让人揪心的家庭环境，竟表现出无与伦比的乐观，坦然和自信，最后还是被病魔夺取了可爱的生命。如此坚强的品性深深的感染了我，感动了我，震撼了我的心灵，我顿时感到自惭形秽，感觉自己竟不如一个中学生顽强，觉得自己不堪为人师，同时我觉得有必要让我的孩子们感受这个时代的楷模。所以我就分几个早读给孩子念了书中关于杨守丰的事迹。

我一边读，一边哽咽，我和学生（当时是六年级）一起被杨守丰的事迹感动得热泪盈眶，有时不得不停下来控制自己的情绪。遗憾的是没有时间组织学生讨论和发言，下来我真担心此举是我的一厢情愿，疑惑从心中悄然升起——学生听了后是否会受到震动呢？是否会引起他们悲天悯人的情怀？是否会促使他们对自己的学习行为进行反思呢？第二天在期盼中到来，学生的日记交上来了，代理班主任陈鑫竟以《听梁老师念爱心与教育有感》为题写了很长一篇日记，至今我还保存着。她因为杨守丰请了二十几个月病假居然考了全班第八名而从心底里感到无限敬佩······文末写到：“梁老师，你明天还继续念吗？我很期待”。姚柳伊也以《杨守丰，你是我的榜样》写了命题日记，原文结尾是这样的：杨守丰，虽然你走了，但是你童稚的心灵却感染了许许多多的人（包括我）。这天看他们写的这些关于杨守丰事迹的感想，我喜出望外，这种惊喜超过了我们班今天夺得体操比赛全校第一名给我带来的愉悦。他们无一不被感染，对她的事迹回顾的很仔细，都决心要以杨守丰同学为榜样，要珍惜健康的身体和幸福的生活，努力学习，还针对自身不足做了剖析，希望我继续给他们读《爱心与教育》，也有同学问我哪儿可以买到这本书，向我借这本书。他们认为这种读书活动比上课还有意义，从他们的日记中我看到了一颗颗纯洁无瑕，向上向善的童心，我相信杨守丰这个名字和她的事迹都将深深铭刻在他们幼小的心灵深处，并会逐步内化为他们学习的动力。当天我在写教育日记时总结了两点：一是榜样的感染力和激励效果是空谈阔论无可比拟的，二是以后得多抽时间给他们读这种感人肺腑，令人肃然起敬的同龄人的故事。

最后，我从本书中看到一句我特别喜欢的话——让别人因为我们的存在而幸福。这句话李老师曾经给学生讲，他还在历次报告中经常提到这句话，甚至成为他第一次当校长走马上任送给老师们的第一句话，后来写在他们的教学楼上。最开始我不理解其内涵，随着阅读的深入，在实践中结合具体情景才慢慢体会其中的含义。当孩子们把校园打扫得一尘不染，我们可以在窗明几净的校园里工作时，我们就因为孩子们的存在而幸福；当有学生为了班级可以夺得清洁纪律流动红旗而努力时，我们这个班集体就因为他们的存在而幸福；当我在处理班级事物不够理智时，有学生给我提出善意的建议时，我就因为他们的存在而幸福。如今年上期我在班上发火，下午母春兰就用小纸条给我提建议了：“梁老师：做事不要太急躁，不能意气用事，要考虑清楚再实践，有时要学会克制自己······别让自己生活在气愤当中，有时同学们跟你的友谊比你的面子还重要。”我因为这位学生朋友般真诚的建议而感动，我因为她的存在而幸福，同时也更加理解李老师曾经说过的一句话——在每个孩子的心灵深处都有你的助手。我经常在被学生感动时对他们说这句话，学生在叫我写毕业寄语时我也把这句话送给他们，在去年的毕业茶话会上我又以这句话作为发言稿的结语，甚至把这话连同班训印在了师生毕业合影上。因为我希望他们以此鞭策自己，修正自己，希望他们拥有一颗感恩的心，希望更多的人因为他们的存在而幸福。

李老师的《爱心与教育》朴实无华，很多崭新的教育理念，深刻的人生哲理蕴含在一个个平凡真实感人的小故事里面。他不是为写书而写书，他是想通过自己的书籍来宣扬和传播新文化，新教育，新理念，写的是中国教育这本大书；他也不是在用笔写书，他是在用心写书，用情感写书，用人格写书，写的是一个与别人不一样的“人”字。就因为我最喜欢这本书，我才把它送给了我尊重的一位教育同行，希望更多的孩子得到富有爱心的教育。

如果每一位老师都能像李老师一样觉得工作是幸福和快乐的，那么我们的社会、我们的`民族、我们的国家将会是另一种意义上的的和谐！

《蛙》读后感3000字篇3

章北海是《三体》小说中一个奇特的存在，把这个人物去掉，故事依然可以很完整，就像把地球文明去掉，宇宙丝毫无损。

那为什么要有章北海呢？

采用多主角分别叙事以及两条或更多的时间线铺陈故事情节并不鲜见，比如莫言的《红高粱》、托尔斯泰的《战争与和平》，这类作品总会在结局或者一些关节点上产生交集，或者多主角之间本身就有强烈的身份纽带，换句话说，多位主角之间的联系或者是时间的，或者是空间的，或者是行为的，或者是后果的，但《三体》的第二部《黑暗森林》中，章北海这个次要角色与主人公罗辑没有任何联系，从生到死，彼此之间完全不认识、不关心，书中二人名字共同出现仅仅一次：

"当罗辑所乘的飞机飞越海岸时，在他一万米的下方，吴岳和章北海再次注视着建造中的‘唐号’。在以前和以后所有的时间里，这就是罗辑距这两位军人最近的一次。"

这一段出现在《黑暗森林》第52页，全书470页，可谓早之又早，这可能是作者忍不住提示读者二者之间没有联系（这其实就建立了联系），也可能是他一种骄傲的宣告：退后，我要开始装了。

这种独特的叙事需要勇气、想象力和技巧。

章北海与罗辑貌似没有任何关联，他的故事又可有可无，这让我对作者意图百思不得其解，后来想到《黑暗森林》的故事主线是"面壁者"，这才醒悟章北海出现在这一部确有不可或缺的意义。

面壁者，由于智子的监视，对三体人而言，地球人无秘密，但其无法监视人的思维，从这一角度出发，地球人开展了面壁计划：指定四位面壁者，授权他们在头脑中构思拯救地球文明的计划，有权调动大量资源做任何事，不需解释原因。相应，三体文明的地球人信徒组织（以下简称"三体组织"）分别指定了"破壁人"。

四位面壁者各有精彩，但只有罗辑没有被破壁，也躲过了暗杀，用了半部书的时间才想通开篇时叶文洁提示的"生存法则"、"猜疑链"和"技术爆炸"概念，形成了"黑暗森林"理论，进而通过掩饰、伪装、欺骗，直到掌握威慑手段才予公开，使思维透明的三体人不得不暂停向地球的进击。

章北海与罗辑就像物质与反物质，在一切方面都相反。

开始的人设：

罗辑对战胜三体人没有信心，也不在乎人类或自己的灭亡，不学无术、玩世不恭、放浪形骸、厚颜无耻，只是因为百无聊赖的叶文杰将一些可能对三体人构成危险的概念讲给他的过程被智子监听，从而遭到三体组织的追杀，这让联合国觉得他莫名其妙地牛逼，于是指定他为面壁者之一。他一刻也没有浪费面壁者几乎无限的权力，立即调动人马寻找自己想象中的梦中情人，没心没肺过起了小日子。直到五年后联合国忍无可忍，把梦中情人和他们生的孩子藏起来，他才被逼无奈重新咀嚼那几个概念。

而章北海则对战胜三体人自信心爆棚，他的上司，中国太空军司令员、后来对抗三体舰队的亚洲舰队奠基人常思伟都不清楚他信心的基础建立在哪里；责任心爆棚，敢于会议上公开揭示搭档吴岳的失败主义思想并要求他退出太空军；敢于暗杀主导发动机发展的顽固派科学家并为掩饰有意殃及无辜；还有一点与罗辑的小不同是全书几乎没有提及他的感情世界，只有一处写到他也有一个爱人和一个女儿，仅一句，连轻描淡写都谈不上。

最后的人设：

罗辑面壁成功，手握与三体人世界同归于尽的钥匙，以威慑达到和平，并责无旁贷以执剑人身份将两个世界的生存系于一身。

章北海的伪装、欺骗也取得了成功，一有控制恒星际飞船的机会，立即逃离太阳系，后主动交还飞船指挥权，在地球舰队被"水滴"一网打尽，他的失败预言得到验证。

相比罗辑先是游戏人间，当谜底揭开时又挽狂澜于既倒，章北海的故事平淡、压抑，当他真正的目的暴露时，作为读者，我既欣慰他给人类留下了火种，但仍鄙其必败之懦，寒其阴谋之深，相信在读者中，罗辑圈粉无数，而章，有粉吗？

最后的最后的人设：

在《三体》第三部《死神永生》里，罗辑执剑54年后，遵从全人类的选择让位给圣母程心； 0分4秒后，人类世界被三体人攻陷；86年后，地球文明被歌者文明摧毁，罗辑主动留在冥王星上随太阳系一起被二维化。

逃过"水滴"的打击后，章北海成为逃亡飞船和三艘追击飞船组成的星舰地球的精神领袖，由于星舰地球燃料和物资不足以保证所有空舰都能到达目的地，各舰展开你死我活的争夺，章北海死于内讧。

挽狂澜于既倒的罗辑对人类其实没有拯救成功，按作者刘慈欣铁一般的逻辑，如果没有他，地球将落入三体人手中，人类可能会被消灭，也可能会有一部分作为奴隶苟延残喘；有了他，地球和三体星球都会毁灭于更高阶的宇宙文明。所以，他的作为仅仅是延缓了死亡，或者说，正因为他，消亡的不只是人类，还有地球乃至太阳系、三体星系。

章北海的逃亡主义才有可能使人类文明延续下去，尽管不是在地球。有一种可能性不会被作者刘慈欣接受，但又符合他书中的逻辑，就是人类在他处繁衍生息，发生技术爆炸超越三体人后再夺回地球，当然，作为后代的后代，更可能"暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州"，已不在乎复国了。

就这种可能性而言，章北海的面壁计划才是唯一的希望，他才是真正的面壁者，有实而无名。

刘慈欣喜欢隐喻，在章北海逃亡思想暴露之前就多次暗示我们，了解章北海的人都承认：无法了解他。

对付三体人的危胁，人类需要一个无法被了解的人。

《蛙》读后感3000字篇4

?孙子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果读了《孙子》以后只记得一些关于地形之类的判断方法，而没有注意到“全”的重要，那么就算是白读了。

“全”是战略，是大战略，全字是“人”和“王”的组合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相对词，所谓求全就是力求保持自己不被破坏（至少也应把破坏减到最低限度），而同时又能克敌，达到斗争的目的。

“全”字在“谋攻”篇里出现七次，为“全”而“谋”，“谋”要以“全”为原则。“故用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”，最后孙子得出令天下人拍手叫好的结论――“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。不战而屈人之兵，是最佳选择，是最高理想，其结果为“兵不钝而利可全”。只有不战而屈人之兵，才能在打击敌人的同时最大限度地保全自己。“全”才是最完美的天平，衡量着胜利的程度。

作为一位伟大的军事家，孙子提出“全”的思想，即显现出他宽广博大的心胸和高瞻远瞩的目光。为什么呢？历来的将军们都认为要表现出自己军队的力量，就必须“打”，而孙子却在“全”中提出了尽量不要打，要靠总体的战略获胜，要取得全局性的胜利。“百战百胜，非善之善者也”，甚么才是孙子理解的“善”呢？“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位为国为民的将军，怎么能轻易用兵，把国家安全和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不钝而利可全”，战只是手段，获利才是目的，如果自己损失惨重，就谈不上获利了。

我不禁要问：那么怎么样才能做到“全”呢？

一，首先是尽量不战，而又能达到军事目的，即慎战原则。慎战，是尽量避免损失的方法，避免成为战争的牺牲品，而又能达到“胜可为”的目的。人类历史上总是战乱不断，但是瑞士作为一个小国家，却几百年没有经历战争了。就是因为他们时时刻刻准备着防御敌人的袭击，就使得敌人不敢来袭击他们。中国古代有很多“联姻”的故事，昭君出塞就是一列，其实本质就是通过联姻来避免战争的出现。下面我举“围魏救赵”的例子说明：公元前345年，魏国将军庞涓率领10万大军围攻赵国都城邯郸，赵国派使者去齐国请求支援。当时大将田忌提出愿意率10万大军去与庞涓决一死战。这时孙膑提出了不战的方法：魏国国度空虚，只需齐国向其国都进军即可令庞涓回师。这就是著名的“围魏救赵”，是不战达到战的目的的典型例子。

二，然而，虽然孙子最提倡不战，但是他也感到这有时候很难做到，所以他用了大量篇幅写如何战的问题，为了取得“全胜”，几乎就写成了整部《孙子兵法》。从这里也可以看出，“全”其实是整部《孙子》的纲领和核心。下面我就提一提战前、战中和战后：

1，首当其冲的是：不管讲甚么奇妙的战法，都需要一位合格的将领，“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”。于是就有了对将领的高度要求。作为“生民之司命，国家安危之主”，除了要具备“智、信、仁、勇、严”外，还要注意“五危”，即不要只知道死拼，不要贪生怕死，不要急躁易怒，不要爱慕虚荣，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到这些的将领才是统帅，而不仅仅是一个小部将。历史上这方面的例子比比皆是。其中司马懿的本领可以说是达到很高的水平。诸葛亮曾经数次向司马懿挑战，司马懿都坚壁不出，等待蜀军粮尽。诸葛亮便派人给司马懿送去“巾帼妇人之饰”，但是司马懿只是笑笑。不久诸葛亮又派人去求战，他也不谈军事，还问使者说：“诸葛公起居何如，食可几米？”有了合格的将领，君主就可以高枕无忧了，全权交给将领处理，而君主不再干涉。“用人不疑，疑人不用”。放手让将领根据战地的实际情况随机应变，“将能而君不御者胜”。

2，战争前大量调查自己和敌人的情况，做到“知己知彼”。要用好各种间谍，不惜花重金收买对己方有利的人。“不知敌情者，不仁之至也。”提前谋划好，在“知己知彼”的情况下，作出多种准备，拿出多套方案，以防备突发事件，即“庙算”――“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”战前的准备是很重要的，我方应该采取哪种方法取胜，敌人可以如何对付我，可能在哪些地形作战，我方的行军路线、食物和武器装备如何处置，如果敌人偷袭应如何处理等等，都是需要事先做好研究的。这就是所谓的“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。

3，打仗时不能与敌人硬拼，更不能轻易采取攻城战术。“上兵伐谋，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。”a，根据敌我方的军事实力作出相应的处理策略，“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”，不能不顾实力的硬拼，“小敌之坚，大敌之擒”。b，可以使用“诡道”和“避其锐气，击其惰归”的方法，使敌人有力用不上，从而可以轻易歼灭敌人。诡道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近……”。同时，自己用诡道时，也要想到敌人也可能用诡诈的手法。c，“致人而不致于人”，善于奇正变化，通过迷惑敌人、调动敌人，使敌人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我却可以以众击寡，达到轻易取胜的目的。“奇正之变，不可胜穷也”，足以迷惑敌人，使敌人心惊胆战，草木皆兵，失去战斗力；“形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”，让敌人疲于奔命，而我方可以以逸待劳，取得胜利。d，注意行军有形有势，节奏有力而明快，做到速战速决，随机应变，根据实际情况处理新出现的问题。“兵闻拙速，未睹巧之久也。”“敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒”，这就是“势”的作用。关于战中取得全胜的最典型的例子莫过赤壁之战了。另外，我举长勺之战的例子说明一点理论的实际运用：鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公同曹刿共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，恐怕会有伏兵。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”一句话，要注重心理战术的应用，以便更容易地打击敌人，而又能使自己的损失达到最小。

4，最后，我提一下战后的处理。既然已经获胜，就不应该得意忘形、张牙舞爪。要使胜利长久，才能算是“全胜”。怎么才能使胜利长久呢？《老子》说：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下”，所以要“杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。”这大概符合《孙子》的精神吧！

总之，战争是一门伟大的艺术，并不是取胜了就可以的。全胜就是尽量不战而胜，即使要战也应尽量减小伤亡的同时取得彻底的全局性的胜利。最根本的是用最小的代价取得最大的利益。这需要我们认真对待，努力找出能取胜的最完美的方案――“必以全争于天下”。

《蛙》读后感3000字篇5

上个周末，终于在北京炎热潮湿的桑拿天气里，读完了马尔克斯《百年孤独》。这本书对于中国文学爱好者并不陌生，中国现今中年一代的著名作家几乎都多少受到了马尔克斯思想或者创作手法的影响。但很坦白讲，我是受到了早期一些其他文学或歌曲中出现的百年孤独字眼，到最近媒体大肆报道的中国如何费劲周折终于拿到马尔克斯版权的影响，才决定要捧起这本厚厚的巨著。日记

看最初部分时，觉得有点《指环王》的魔幻和不知所云。

中段看完一些网上的简单介绍后，改换了视角，从魔幻中剥离出现实的故事主线，终于隐约捕捉到了作者魔幻现实主义笔触下想要表达的对残酷现实的悲呛。

尾段读完，唏嘘感叹，下定决心一定要写篇读后感，表达我的震撼和对孤独的全新理解。

等到真要下笔了，才发现面对这样一部史诗般的巨著，实在无从下笔。是的，这是一部史诗般的巨著，或者它就是史诗本身。面对它，我感觉自己渺小得根本没有资格来描述自己的读后感。作者驾驭文字的能力，讲故事的手法，丰富但绝不华丽的细节描写，天马深空却从不脱离主题主线的想象，让提笔想写读后感的我，不仅悲从中来。

也许我眼界太浅，但在我这一亩三分地上，我只能做出结论：马尔克斯，绝非人类。

?百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂人物众多情节离奇手法新颖。作者马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获１９８２年诺贝尔文学奖。

这本书最离奇的地方是在于它的叙事手法非同一般，连环、环环相套、循环往复，仿佛读者和小说中的人物一起从一个起点开始，经历百年后，又回到了命运的原点。整个小说纵贯百年历史构建虚拟创造出小镇马孔多的布恩蒂亚家族7代形形色色性格各异的男男女女，但他们都有一个共同的特征：在拉丁美洲民族革命运动大背景下，无法逃脱直接或间接地被孤独所折磨至死的命运结局。在个人命运的背后，我猜测作者是想揭示这样一个主题：在殖民统治时期的革命潜流，会因为人的孤独、封闭逐渐落后而消亡。

那个想象中的百年老宅

故事发生的地点在马孔多的布恩蒂亚家族老宅，虽然时不时会被作者天马行空地扯到欧洲啊亚洲啊某些地方，但故事的主线永远都不会离开这座老宅，尤其是故事的后半部分，让我在阅读字里行间时眼前很自然就形成了一幅关于这座老宅的想象图。老宅的兴建、逐渐破旧、最终宅基地被莫名而来的大风连根拔起，都随同着这个家族的血脉萎缩或者扩张而起伏不断，与家族人物的命运紧密联系在一起。

小说描写的布恩蒂亚家族一代一代“他们尽管相貌各异肤色不同脾性、个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。马尔克斯企图通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求我们思考造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运捉弄的正确途径。我被马尔克斯引入到完全不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让我体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物的经历和命运都是深刻得让我觉得血淋淋，对，就是血淋淋。

家族的每个人最终都无法逃脱被孤独所折磨的命运。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终：乌尔苏拉在冗长的雨季中漫漫腐烂。阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人——丽贝卡的裹尸布。丽贝卡后半辈子足不出户疯疯癫癫如干尸般地过了后半生。青年时激进热血的奥雷良诺上校晚年开始在自己的实验室里做起了小金鱼但是他每做到二十条就熔掉他们再重做，从他开始在这个家族的很多男女身上深深烙下了“做了毁，毁了做”的命运轮回印记，甚至包括一代又一代的人在取名字时都是用先辈的姓或名组合在一起，给我阅读时带来了很大的困惑和障碍，总觉得这是上一个已经过世的人物重新复活，或许这就是马尔克斯想要的效果。这象征着他父亲所开创的马孔多乃至整个拉美的近代史从一开始就陷入了循环的怪圈中。

正如前面所述，一开始我能一直捧着这本大部头看很长时间，纯粹是被他似真似幻的天马行空般的想象力所吸引，因为类似于指环王这样的都是我的大爱。但看到中间时，终于明白马尔克斯其实是在用一种魔幻的手法描述残酷无比的现实轮回，从中间部分开始，“孤独”的主题就开始浮出水面，并在结尾处以华丽夸张的方式显现出来。当布恩蒂亚家族最后一个血脉奥雷良诺破译到吉普赛人那本寓言整个家族命运的羊皮书的最后一页，企图从最后一页中发现自己命运终结形式时，此刻大风起兮，整个老宅正在被风暴连根拔起，于是奥雷良诺终于明白自己不用再破译那一页关于自身命运的羊皮纸，因为命运的终结已经到来。

看完这本书，我很急切地想要找到一个人，倾诉我看完这本书的心情和震撼。刚好同事中有一个书虫，他在大学里看过，但他告诉我：他是用魔幻小说的视角去看完的。我劝诫他在大学毕业很多年后其实可以再重新看一次，因为名著的魅力就是经历了时间长河的洗礼后，其所蕴含的丰富内涵会随着读者自身的阅历不断增长视角不断改变，而呈现出多维甚至大相径庭的色彩。有时候，你能从中读到作者本没想过要表达却被你所捕捉到的哲理。

唉，我的那个梦想中的新家，那个新家中我最期待的属于我自己的书房，你在哪里？

《蛙》读后感3000字篇6

好读书，读好书，不仅仅指我们的工具书目、专业书籍，更应包含一切好的文学作品。一个偶然的机会，从书店带回了这本畅销小说，故事以十九世纪七十年代的阿富汗和之后的美国为社会背景，讲述了两个男孩的珍贵友谊，经典的故事多悲伤，在这份友谊中，交织着上代人的情愁，烙印着阿富汗的贫穷和战争，更深刻的是爱与伤害，背叛与牺牲。

对阿富汗的印象，仅止于战乱，停留在新闻上那不断刷新的伤亡人数以及闻名世界的本·拉登。所以当《追风筝的人》这个故事一点一点展现在我面前的时候，一个平静的，也曾春暖花开，羊肉串香飘整条街的画面出现在眼前，我没有想到，更没想到那里的孩子也可以无忧无虑的追逐风筝。

故事的最初，阿米尔和他正直能干的父亲，善良纯真的仆人阿里和哈桑父子在一起幸福愉快的生活。直到有一天，当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力与侮辱时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，为了赢得风筝大赛，也因为自己的懦弱，他背叛了那个为他追风筝的人，那个有兔唇的人，那个说出的第一个字是自己名字的人——哈桑。为你，千千万万遍，是哈桑忠志不渝的承诺，让阿米尔对自己的懦弱和背叛以承受，无法面对哈桑，最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。善良的哈桑承认了那个不该承认的错误，走出了他们的生活。斗转星移，当哈桑和阿米尔分别在阿富汗和美国生活多年之后，哈桑在坏人统治之下死去，而已经事业有成的阿米尔得知了父亲的罪行和惊人的秘密——哈桑是自己的兄弟。他带着自己和父亲的罪行赎罪般的努力，不顾危险回到战乱的阿富汗，只为找回哈桑的儿子。对于阿米尔的父亲，罪行导致善行，他倾尽半生去做慈善，那是真正的获救。而阿米尔，也最终像个男子汉一样，在满目疮痍和坏人残酷的统治现实中，找寻回自己二十年前未能拥有的勇气。

所有人都热情的赞颂哈桑和阿米尔年少时的友谊，关注在阿米尔的救赎之举上，我也不例外。但同时，我注意到，即使是孩童时，他们的友谊也是有条件的，一个是主，一个是仆；一个普什图人，一个哈扎拉人；一个逊尼派，一个什叶派。从他们出生的那一刻起，他们的命运就因此而不同，尽管他们拥有同一位父亲，阿米尔可以继承父亲的豁免权，哈桑却只能每日做饭洗衣，读书识字的机会都没有，或许这就是悲剧的根源，不单单个性的差异，在这些年少无知的孩子的潜意识里早已被灌输了相应于自身社会地位的“应该”与“不应该”。但阿米尔终究是不同的，或许是身处单亲家庭对阿富汗传统社会活动的疏离，拟或许父亲开明思想的影响下，他心底终究存有平等的意识，即使在哈桑受辱的时候，他被自己的怯懦打败，为自己的逃避开脱，但哈桑在他心中始终都是朋友，之后的二十多年愧疚不停歇地煎熬拷问着懦弱的灵魂，直至他再次踏上故土。

书中的情感不仅仅是友情，不仅仅是亲情，还如伤害别人时的快意和犹疑；危机关头的懦弱无助；亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安；失去亲人时的悲伤孤独；应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动……这样的情感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应，是一个人在夜深人静时最私密的扪胸自问，这些情感直指人心。让读后的每一个人不自禁的想到自己人生。

我们当中大概有许多人都面临过与阿米尔类似的困境：在生命成长的某个阶段，总会有过那么一次深刻的错误、缺陷、遗憾，让我们记忆深刻、难以释怀，即使有过千回百转的反思、痛悟、自责也难找出口。或许我们不会像阿米尔那样长久地受其折磨，或许我们也会偶尔假装遗忘，但只要我们愿意选择继续保持着清醒，那么这些记忆还是会像梦魇一样，隐藏在内心深处，伺机发作。没有人愿意因为一次错误就甘心一生沉沦，让梦魇始终伴随，所以，我们也会像主人公阿米尔一样，在苦苦地寻找那个打开自己心结的钥匙。

在反复的挣扎与矛盾中，小说中的阿米尔渐渐有所了悟，其实，有着不光彩过去的并不仅只是自己一个，他的未婚妻也有过离经叛道的往事，自己置若神明的父亲，一个大义高洁的父亲，也曾背叛朋友……“人非圣贤，孰能无过？”可不同的是，他们都没有像阿米尔那样，将罪恶感压抑在心底，毫无作为地折磨着自己。未婚妻把过去坦诚地告诉爱人就已表明其实自己已从过去走出来；而父亲，虽然生前也没有承认弟弟的身份，但却用自己的实际行动表明了他对哈桑深沉的爱。他们都选择了勇敢去面对那些不堪的往事。摆在阿米尔面前的选择是：要么继续将这沉重的负罪感背负，纠缠一生，要么抬起胸膛，勇于承认，给自己机会去弥补生命的缺口。最终，他选择了踏上祖国的土地，在永远失去了哈桑之后，在朋拉辛汗的鼓励下，他直面当年伤害哈桑的暴徒，救回哈桑的儿子。

设身处地，若我经历阿米尔的生活，面临同样境况，未必会有更好的表现，但在此时，在这故事的启发下，我愿意更加真诚的感恩，感恩我的祖国，感恩这美好年代，让我有机会在平等、开放的环境下幸福成长。同时，以书中的感悟反省自己，有没有珍惜身边的亲情、友情、爱情，有没有将忠诚、友善、勇敢坚持到底，有没有在犯错后勇于承认自己错误，尽力弥补。人生就是如此，允许犯错，但你必须对此负责。勇于面对，全力挽回，才能真正放下。

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